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第1194章 天方诸派（第2页）

你别管神存不存在，至少“上一代指定下一代”这个流程，必须有。

李世民那么横，也得先让李渊册封他为太子，等了几个月才登基。

流程不能乱。

乱了，就是背叛教义，那不成逊尼那群异端了？

第十二代伊玛目的继承，已经是打擦边球了。

但至少是第十一代的儿子，父子又被囚禁，是否传位，就是一句话的事，也能说服教众。

可要是找十一代的兄弟、过继人给十一代来继承，能说服谁？

百分之一百，会引发内乱。

为了解决这个问题，他们整出了一个“四门制度”。

简单说，第十一任伊玛目被囚的时候，跟外界联系都靠代理人。

所以教义认定：第十二任隐遁之后，代理人能通过神启、书信之类的跟他交流。

信众有问题，可以通过中间人递上去。

第一任代理人临死前说，他得了第十二任伊玛目的指示，把位子传给儿子。

第二任死后，拿到了隐遁伊玛目的书信确认，由社群公推第三任。

第三任死后，又得了指令，选出第四任。

这段时期，叫“小隐遁”。

可第四任死前六天，收到了一封信，隐遁的伊玛目亲笔写的。

“勿指定任何人接替你的职位，完全的大隐遁已经降临。除非真主许可，我不会再显现，要等到世道败坏、大地充满不义的末日之时。此后凡声称能见到我的人，都是骗子。”

从此，进入大隐遁时代。

没有伊玛目，也没有代理人。

人间的宗教事务，只能交给满剌，也就是宗教学者，去解读经典。

这套在古代没什么问题。

可时代一发展，麻烦就来了：教义里没写的东西怎么办？

火器、飞机、火车、手机、网络、现代医学、智能ai……教义里一个字没有。

更别说由此新冒出来的犯罪。

卖淫、偷盗，教义规定得清清楚楚。

可网络诈骗算什么？

按说谎骗人判，还是按偷盗判？

还有那些擦边视频，不违背教义的情况下，靠卖弄肉体引人来看，判还是不判？

于是就有了“法特瓦”。

遇到经文和伊玛目圣训没有明文覆盖的新情况、新纠纷，学者依据经典原则和逻辑推理，推导出新的判罚见解。

这理论在大隐遁刚开始那会儿，就有人提，可不被主流认可，还被骂成异端。

可新情况实在太多了。

元朝时虽逐渐被接受，内部却还在吵。

一派说要严格按教义来，少用法特瓦。

另一派说不用不行。

直到十八世纪，时代发展太快，不用法特瓦就转不动了，这才成了主流。

中东的郎子哥，信的就是这一派。

弘治十四年，波斯故地萨法维立国，两派还搞了一场长达数年的辩论。

最终坚守圣训派胜出，但承认法特瓦有部分合理性。

这些事，王阳明都知道。

他不信朱厚照不知道。

什么唐寅是先知后裔，简直是拿人当傻子糊弄。

人家连旁系都不认，还认你一个半路出家编出来的假货？

退一万步，就算真的又如何？

你能把大隐遁的第十二代伊玛目叫出来，让他当众传位给唐寅？

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