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第1135章 旅游的原因（第1页）

【#为何旅游#】

看着这个问题，各朝各代的文人骚客都在心里默默给出了自己的答案。

旅游，从来不是现代人独享的消遣。

只不过古人管它叫“游历”，叫“行旅”，叫“漫游”，叫“宦游”。

名目不同，本质一样。

都是从一个待腻了的地方，跑到另一个别人待腻了的地方去。

至于为什么非要去，每个人的答案都不一样。

有人是实用派，相信：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。

眼界开了，格局自然就大了。

有人是李白式的纯粹浪漫主义：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”

别问，问就是喜欢，问就是想去，问就是因为山在那儿所以老子要爬。

有人是被生活毒打够了，跑到山水里喘口气。

“山水寻吴越，风尘厌洛京。”

朝堂上那些勾心斗角的事太他妈累了，找个没人认识的地方躲几天清静，看看风景，回回血。

有人本来对旅游没什么执念，可架不住朝廷一纸任命把他发配到千里之外去当官，一路车马颠簸，反倒把沿途的风光看了个饱。

“独有宦游人，偏惊物候新。”

每到一处新地方，最先注意到的是跟老家不一样的天气和草木，也算是被迫营业的旅游博主了。

还有人就是纯粹的风景控。

“云霞，我爱山无价。看时，行踏。云山也爱咱。”

山好水好天好地好，我看山美，山看我也顺眼，双向奔赴，沉醉其中，自在漫游。

有人是把旅游当成了功名的戒毒所：“往常时为功名惹是非，如今对山水忘名利。”

前半辈子在名利场里滚得满身泥，后半辈子终于想开了，把那些虚头巴脑的东西往山水里一扔，拍拍屁股走人，轻装上阵。

有人是悟道了：“我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。”

是非成败转头空，不如坐在石头上钓钓鱼，看看水，什么都不想。

最惨的是苏轼这类人。

他们是真心喜欢旅游，可旅游对他们来说已经变成了一种被迫完成的任务。

隔三差五被贬一次，贬到哪儿算哪儿，路线不是自己规划的，行程不是自己决定的，全是朝廷帮他安排好的“强制跟团游”。

换别人早崩溃了，苏轼不。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

反正都这样了，来都来了，不如就好好看风景吧。

这种心态，今天有一个专门的术语来形容：佛系。

不是一开始就佛，是被生活锤了太多次之后，终于练就了一身“你随意，我都行”的金钟罩。

而此刻，正从川蜀大地往西域方向晃荡的那一队人马，就是上述所有旅游类型的活体展览馆。

一群世家子弟屁颠屁颠地跟着，他们此行的目的最朴实无华：找李白求诗。

李白本人骑在马上，腰间挂着酒葫芦，眼神飘忽地望着远方的云海，他此行的目的他自己说得明明白白：“五岳寻仙不辞远。”

寻仙，寻仙，寻了这么些年还没寻着，那就继续寻。

杜甫跟在李白身后，他的目的比所有人都简单：太白兄去哪儿，我就去哪儿。

那眼神，那姿态，那马匹与李白保持着精准两丈间距的自觉性。

达到追星的最高境界，追星追成经纪人、追星追成他爱人。

高适骑着马走在最后面，一边走一边摸着下巴，陷入了某种哲学层面的自我拷问。

我是为什么来的？

他努力回忆了一下，好像最开始就是因为和太白、子美约好了一起出来玩。

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