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第982章 各朝奇葩科举题（第1页）

比偏旁题更恐怖的，是三纸留一字。

连续三张书页通篇遮蔽留白，只在原文对应的位置保留单独一个汉字。

考生要靠着这一个字，默写出这三页的经文内容。

打个比方：某段文字的第十五个字位置，只标了一个“树”字，学生就要凭这个字锁定作者、篇目，补全全部文字。

你猜学生骂不骂娘？

而且中晚唐帖经的难度，远比这个比方高。

考官专门选用“之、也、焉、其、夫”这类高频文言虚词，就像今天的“的、地、得、你、我、他”，在各部经书里随处可见，毫无独特辨识度，必须把全套儒家经书全部烂熟于心，才能判断出这一个字到底出自哪一篇。

两宋的刁钻考题同样不少。

子史论出过一道题叫：《日月为易》。

考生如果只围绕字形拆解、照搬《说文解字》的注解，一律判为立意浅薄，只给低分。

高分思路必须以字形为引子，引申帝王治国的阴阳大道：

日与月合而成“易”，对应天地阴阳平衡，君主理政效法日月调和、宽猛相济，朝堂阴阳有序，天下方能安定平易。

宋代时务策还有一道经典考题，就两个字：《蛙鸣》。

题目无关农事，无关鸟兽。

蛙鸣隐喻民间舆论。

破题先点喻理：蛙鸣出于本性，喧闹过甚则扰人，百姓建言发自本心，流言泛滥则乱政。

再分层剖析舆论利弊，最后给出举措。

划定言路开放边界、鼓励实言建言，严惩造谣惑众之徒，防备奸人裹挟民意。

此外，大艺术家宋徽宗还设立画学入仕。

以诗句命题作画，重意境而非写实。

大元科举时废时兴，而且科举制度极为奇葩，这里的奇葩是贬义词。

科举题目，也很奇葩，这里的奇葩是褒义词。

站在现代人的视角来看，还极具进步性，是有闪光点的。

儒家重孝，凡事必先禀告父母，可舜瞒着长辈私自娶妻，究竟算作不孝，还是因地制宜的合理变通？

礼法要求亲人之间应当互相包庇罪责，周公却诛杀作乱的亲兄弟，为公大义灭亲，亲亲相隐与大义灭亲是否相悖？

北方游牧部族连年饥荒，是放任部族迁徙逐水草而居，还是强行划拨内地良田交由蒙古人耕种，详述两种做法利弊。

朝廷财政大权尽数握在色目官员手中，汉臣心生抵触、政见不合，该如何调和两方矛盾、安稳理政？

权贵大肆圈占肥沃土地闲置荒废，底层百姓无田耕种、忍饥挨饿，能否强制没收贵族土地分给穷苦百姓？

孟子提出民贵君轻，倘若君主昏庸无道、天下大乱，臣子百姓能否废黜昏君另立新主？

王公贵族肆意滥用驿站徭役盘剥百姓，该出台何种律法约束特权？

儒户享有特权，不少富商冒籍避役，是否应当废除儒户特权？

当然，敢于直面时政矛盾出题的绝不只有元朝，历朝历代皆有。

科举是为国遴选治世之才，而非选拔只会空谈空话的文人。

唐代考题曾直面核心：应当如何约束皇权？外戚、宦官、世家权贵的势力该怎样制衡？

宋代策论发问：天下究竟是帝王一人的私产、权贵的领地，还是天下万民共有之物？

明代也曾探讨：君权源自上天授予，还是百姓托付？

只不过各朝代大多是戴着镣铐跳舞，或言语隐晦，或留有顾忌。

唯独元朝因异族统治、缺少中原儒家正统枷锁，出题尺度格外奔放直白。

反观清朝，便是极致保守的典型。

一句出自两千年前就有的“维民所止”，都能被牵强曲解成“斩去雍正头颅”，酿成惊天文字狱。

单论思想开放包容度，清朝给元朝擦屁股都没资格。

而说到元朝思想的开放包容度，就不得不提一桩小事。

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