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第600章 中文地狱难度（第4页）

“到了如今，虽衍生到了夫妻、主仆的称呼，父亲自称的含义却一直都在。”

“到了后世，却只剩下兄长这一含义。”

他指尖蘸了茶水，在木桌上写下【阿耶】、【阿爷】二词。

“此二字在唐时，常用来称呼父亲。”

他顿了顿，看向张怀民，“怀民可知阿爷一词，在西南等地又作何解？”

张怀民略一沉吟：“似乎亦可用来称呼祖父？”

苏轼点点头，又摇摇头：“然也，却也不尽然。”

“仅部分地域用以称呼祖父，更多地方，却特指祖母。”

张怀民闻言，神色顿时变得有些古怪：“那称呼祖父，莫非只单称一个‘爷’字？”

在西周时，“爷”乃是庶民对父亲的称呼，与贵族所用的“父”相对，如今词义竟颠簸流转至此，着实令人感慨。

苏轼颔首，明白张怀民为何面露异色。

三人相视一笑，继续举杯对酌。

然而，窗外原本隐约的市井嘈杂，此刻却陡然放大，化作一阵阵激烈非常的争吵与辩论之声，清晰地传了进来。

一个嗓门洪亮的汉子嚷嚷道：“要俺说，俺们中国话、中国字，就是方便，听着音儿，差不多就能明白个意思，哪像那些个番邦文字，弯弯绕绕，看得人眼晕！”

立刻有个看似是教书先生的人反驳，声音带着文人的执拗：“非也非也！这位兄台所言，仅得其表，未得其里。”

“语言之道，岂止于听懂？更要精准、要传神、要能载道！”

“我华夏文字，一字一乾坤，内涵之丰赡，岂是那些蛮夷文字可比？”

“此非方便，实乃精深！”

又有一个年轻的声音插了进来，语气带着几分抬杠的意味：“先生您这话，学生不敢完全苟同。”

“方便就是方便，简单就是简单。”

“就好比那契丹文、西夏文，那才是真叫一个‘精深’。”

“别说写了，光是认，都让人头大如斗，纯粹是给自己找不痛快。”

那教书先生似乎被激怒了，声音拔高：“尔等这是诡辩！文字之用，在于传承文明，维系道统，岂能仅以难易论优劣？”

“契丹、西夏之文，本就是无源之水、无本之木，生造硬凑，不成体系，安能与我有数千年传承之华夏文字相提并论？”

先前那汉子又嚷开了：“老夫子，您别光说大道理啊。”

“那契丹文，还分什么大字、小字，大字照着咱汉字改，弄出三千多个，结果他们自己人都嫌麻烦，用不转。”

“后来又学回鹘人搞什么拼音小字，弄出五百多个发音符号。”

“好家伙，别说咱汉人了，我听契丹的商贾说，他们契丹人自己学起来都叫苦连天。”

“依我看呐，早晚得被他们自己人扔进故纸堆。”

“还有那西夏文，”另一个声音加入战团，语气中充满了鄙夷，“更是扯淡！”

“说是仿照咱汉字创的，可好的不学，光学些糟粕。”

“把字弄得繁琐无比，笔画多得能当画看。”

“还有他们那说话的调调莫名其妙，语法更是云山雾罩。”

西夏文字有独特的语法结构：在句子中，谓语动词往往位于末尾，宾语则放在动词的前面，而形容词有时则放在名词之前，有时则置于名词之后。

“所以说嘛！”那粗豪汉子总结道，“还是咱的话、咱的字好！听着明白，用着方便！”

“是精深！”

“是方便！”

“是尔等不懂其妙！”

“是老夫子您太迂腐！”

窗外的争论愈发激烈，俨然分成了“方便派”、“精深派”和“看热闹不嫌事大派”，吵得不可开交。

酒肆雅间内，苏轼、张怀民、王安石三人相视莞尔。

这些市井百姓的争论，虽显粗浅，却恰恰触及了语言本质的一些关键。

张怀民摇头轻笑：“百姓虽不解文字深意，然其感受，却最是真切。”

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