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第608节（第2页）

崔耕温言道：“诸位大和尚，你们是什么人？”

那个干瘦的和尚强忍头痛，呲牙咧嘴地道：“启禀崔护法，我等都是小昭寺的和尚，贫僧法号悟缘。”

“奇怪，你们为何称本官为崔护法呢？”

“崔护法不知？十日之前，我小昭寺的和尚们，都做了一个同样的梦，在那梦中，佛祖降临，说我等所受困厄，自有佛门护法来救。而那个佛门护法，就是从东土大唐……啊，不，东土大周来的大周宰相崔耕。”

诶？

怎么听着这话这么耳熟呢？

崔耕先是一愣神，然后豁然想到，自已所传的《大唐西域记》里，不就是有类似的词儿么？

换言之，这群和尚，是把自已当猴儿哥了啊！

不过，话说回来，尽管明知这是胡诌，崔耕还真不好反驳。毕竟一个多月前，他还用佛祖托梦在突骑施装神弄鬼呢。

怎么？许佛祖给你托梦，就不许给人家给自已的信徒托梦？

崔耕面色古怪，道：“哦？是吗？那佛祖为何不给本官托梦呢？”

悟缘对此早有预案，道：“崔护法德行深厚，有大缘法，大智慧，想来是佛祖以为，即便自已不托梦给您，您也会明心见性，为所当为。”

“原来如此。”崔耕不置可否，道：“那就请大和尚你说说，你们小昭寺的和尚们，到底受了什么困厄了？”

“唉，是这么回事儿。本来，吐蕃是崇尚苯教，主张万物有灵，万物有神。三百多年前，我佛教传入了吐蕃，直至始祖赞普大力提倡，才在吐蕃站稳了脚跟。可最近二十年来，许多吐蕃贵人，又重新信仰起了苯教，对我们和尚百般看不过眼。就在半个月前，宫中传下诏令，让我等小昭寺的和尚，俱皆主动离开本寺，交与苯教主持，这如何使得？还请崔护法为我等做主啊！”

“这个么……”

听完了前因后果，崔耕还真不太想管这些和尚们的破事儿。

和尚们可怜不？修行的寺庙没了，当然可怜。但是，这跟崔耕有啥关系？

再说了，“宫中传下诏令”，那很显然就是现在当政的那位王太后的命令。为了一群毫无关系的和尚，跟当朝太后死磕，怎么琢磨怎么不划算啊。

悟缘似乎看出了崔耕的所思所想，补充道：“崔护法，这小昭寺，乃是赞普为文成公主所建，里面供奉了文成公主所带来的释迦牟尼十二岁等身像，万容不得苯教玷污啊！”

“嗯？果然如此？”文成公主代表着唐人的脸面，崔耕就不能等闲视之了，面色顿时一变。

悟缘看出了便宜，道：“绝对错不了，原来小昭寺的和尚，都是文成公主带来的汉人。我等虽是吐蕃人，却尽皆是那些汉人的徒子徒孙。”

“原来如此……”崔耕想了一下，道：“不对吧，不是说，文成公主的十二岁释迦牟尼等身像，是供奉在大昭寺吗？”

悟缘连连摇头，道：“不是啊，完全没有那回事儿。想当初，泥婆罗的尺尊公主，嫁入吐蕃，带来了八岁的释迦牟尼等身像。赞普甚为高兴，让大昭寺供奉之。后来，文成公主嫁入吐蕃，带来了十二岁释迦牟尼等身像，赞普甚为高兴，让小昭寺供奉之！”

“擦！还有这事儿？”

闻听此言，崔耕真是气炸了连肝肺，锉碎了口中牙！

奶奶的，这也太欺负人了那？所谓八岁、十二岁释迦牟尼等身像，皆是黄金所铸。表面上十二岁和八岁指的是年龄，实际是指重量和大小。

不用问，十二岁比八岁的要贵重的多！

显而易见的，按道理说，应该是大昭寺供奉十二岁的释迦牟尼等身像，小昭寺供奉八岁的。

怎么到了这，全反过来了呢？这不是欺负文成公主是什么？

崔耕没看悟缘，盯着薄格瓦楞的眼睛，一字一顿地道：“那和尚说的话，都是真的？”

薄格瓦楞咽了口吐沫，道：“是……是真的，不过尺尊公主乃是正妻，而文成公主只是……”

“那我不管！”崔耕摆了摆手，恶狠狠地打断道：“本官再问你，你家太后，有没有让大昭寺的和尚们动地方，把大昭寺让给苯教？”

居移气养移体，崔耕为大周高~官多年，这一发怒，直震慑得薄格瓦楞气为之夺，哆里哆嗦地道：“下官……不……不知。”

悟缘看出了便宜，马上插话道：“没有，没有啊！宫中传出的旨意，只让我们小昭寺的和尚们搬家，却没动大昭寺的和尚，您说，这不是欺负人吗？”

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