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第60章 这形容词恰如其分(第3页)

众人不知道朱允熥葫芦里卖的什么药,这句不是老子说的吗?!

这谁能反驳?!

而且这两句话跟你取消户籍制度有什么关系?!

众人不解,但是看到朱允熥在等他们回答,也只好陪着说下去:

“臣等认同。”

朱允熥冷笑了一声:

“好,那孤来问你们,脾气了脾气这些名师大儒,

在这些比喻里,古圣先贤把天下看做是一个什么状态的东西?!”

“啊?”

把天下看做是一个什么状态的东西?!

“孤来告诉你们,是一个动态的东西。

现在你们明白孤为什么要取消固定户籍制度了吧?!”

“这两者有什么必然的联系吗?!”

其实有的文官已经明白了朱允熥要说什么。

但是为了他们的立场,他们不想现在就承认。

而朱允熥也没打算让他们自己悟出来这么高深的道理。

他直接侃侃而谈起来:

“这就说明,自古以来,为政者要因时而异,因势而动。

应该把国家当成动态的所在!

而我皇爷爷的治国理念却是盖房子。

他是不是曾经说过,建基立业,犹之盖大房子,

剪伐斫削要用武臣,藻绘粉饰就非文臣不可。

所以,他把大明帝国当成了固态的机器。

同时把大明百姓当成了自己的私有财产。

因为,他从乱世中走来,他认为,流动,是具有不稳定性的,

同时也最难掌握。

不但容易藏污纳垢,同时还极易滋生不安定因素,从而产生动乱。

可是这种思想是错误的。

以为大明太庞大,太复杂了。

作为一个帝王,不能把大明帝国当成是一个村子

更不能把自己当成村长。

用方格子固沙法来治理百姓。

这样的结果就是大明建国到如今,已经过去了整整二十六年,

可是社会经济依然处于最开始的状态,

除了没有大的暴乱之外,几乎没有什么发展。

因为固定户籍制度和路引政策,这两项政策,

直接扼杀了每个人的个性,主动性,创造性。

这天下人成了鸟之在笼,兽之在押,虽欲放逸,有不可得。

这不是彻底颠覆了人和土地的关系了吗?!

人成了土地的附属物品。

把老百姓驯化成了专门提供粮食的顺民。

非但打压商业,同时还限制人们的创造力。

这样的制度你们竟然说好,竟然闭着眼当一个被百姓供养的硕鼠?!

躺在食物链的顶端安心享受?!”

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