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第100节（第2页）

——沙曼一世在埃及商人装作什么事都没有发生，重新开始出售价格被炒高了莎草纸的时候，他反过来向着埃及人大量出售囤积了一年多，原本是打算在战争时期使用的羊皮纸。

但他出售的价格却非常低。甚至比莎草纸还有低一截，而纸张的质量却更加优秀——用人们的一句话说，那软纸摸起来“如少女的肌肤般顺滑”，和莎草纸相比无论是手感还是摸起来的直感都截然不同。

而且莎草纸容易在运输过程中破损，因此只适合水路运输。在运输中若是破损，损耗则有购买者承担，这变相提高了莎草纸的实际购买价格。

因此就更没有人会买他们的莎草纸了。

但亚历山大四世却十分谨慎。

他推测这可能是推罗王在经济上对埃及做出的一种反击……于是他推罗派出了探子。在确定这种纸真的在各大村镇都开始使用，并且因为性能优秀而完全取代了莎草纸、甚至在出版著作中都更加常见的使用“软纸”的时候，他终于意识到了不妙。

他做出的决策也十分果决。

因为莎草纸每年都能大量产出，但堆积过多就变得毫无意义，甚至滞压了商人手中的流通财富，并把他们都圈定在了推罗边境附近。

而且，如果推罗大量向周边国家售卖这种羊皮纸，那么毫无疑问的会降低甚至断绝了埃及出口莎草纸这种特产而产生的税收。

那并非是一个小数目。尤其是波斯人蠢蠢欲动的情况下，亚历山大四世也不敢作什么死。

于是他放松了对商人们的管制，并将商业税从“流通税”变成了“持有税”。

也就是说，以前是不管卖出多少都是五抽一；而现在则是持有的财富等价物越多，交税就是越多——从十分之一可以波动到三分之一。同理，那些贩卖利润较少的商品、导致了收入较少的商人，则会另外得到相应的保护性税收。

这大量鼓励了小商、散商的出现，并降低了门槛。鼓励那些出售各类粮食、肉类、蔬菜、瓜果这些囤积量少的商人们的出现，让他们负责将这些容易腐烂、难以运输的东西送到埃及全国。

原本这种税收，对于商人们来说反而是一种更加合理的减免……但唯独那一年，却会让他们不得不缴纳更多的税钱。

因为他们之前购入了大量的莎草纸，囤积在仓库中，等着战争结束后狠狠敲全国无纸的推罗人一笔——或是在战争中就以惊人的高价卖给他们。

但如今这仗没打起来，推罗人反而发明了更好的纸张。这些囤积的莎草纸别说不能给他们带来更高的利润……卖不出去就意味着手里没有活钱，反而还会让他们缴纳更多的税。

于是这些商人毫不犹疑的用最廉价的价格，向着推罗商人大量出售自己囤积的莎草纸。

这些过于廉价、只比成本高一线的莎草纸的大量涌入，一并砸低了羊皮纸的价格。这就逼迫他们用更廉价、甚至赔本的价格向推罗人售出卖不动的莎草纸，以此为自己降低税收。

但就在埃及人半国都用上羊皮纸的时候，推罗人却突然停止出售羊皮纸了。他们只售卖用羊皮纸书写的书籍……理所当然的，比莎草纸版本要贵上许多。

原本亚历山大四世以为这是某种报复。他立刻让祭司在民中掀起流言，说是这种纸“是剥去少女的皮肤制成的”邪恶的纸张。以此让人们停止购买这种纸。

但他后来发觉，推罗不光是向埃及出售停止……在罗马那边也一并停止出售了。并且推罗内部也收拢了羊皮纸的使用，作为只有所罗门教徒才能使用的特权。

同时，推罗人还将这种纸的制作方法公布出来——这是由羊皮制成的纸。

这个时候，亚历山大四世才真正明白，推罗人应该是真的没纸了——这纸的实际造价并不如推罗人所宣传的那般廉价。

虽然推罗现有的羊要多于埃及许多，但在埃及得到旧以色列之后，草场的面积也不会差太多。这种公布制造方法所产生的后果，就是让罗马人也大量降低了向埃及人购买莎草纸的数量。甚至埃及人自己都开始尝试制造羊皮纸……而莎草纸的价格越发低廉。

在推罗人一口气得到了大量更加廉价的莎草纸后，成功的避免了国内因为信息媒介的断绝而产生的混乱。

最终，无论是埃及还是推罗，都没有争取到特别大的利益……收益的反而是罗马人。

但推罗这种大规模的廉价出售优质产品占据市场的行为，却重新砸开了被封锁的市场，将被埃及商人囤积的存货取出。

而最终，因为两位王的智慧都来自于所罗门王的传承。这场不见血却惊心动魄的战争被歌颂为“所罗门王的智慧羊皮纸”。又被人记载为“双纸之战”。

从那之后，这种串联不同事件的能力，就被纳入到中枢大祭司的基本能力考核之中。

但在耶稣即位之后，他却一直没有召见中枢大祭司和中枢大书记官。他们两个被压在单独的房间中——但并非是监狱，而是耶稣的隔壁。

而每月一次的例会也被耶稣改了规矩。

……倒也不能算是改了规矩，应该说是更加复古了。

这“例会”，也是所罗门王当年所创立的事之一。

从千年前开始，每个月所罗门王就会召见所有在耶路撒冷的贵族和大臣，向他们汇报这个月处理了什么事、正在处理什么事、将要处理什么事。

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