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第227章 泽山咸卦中的开元盛世（第1页）

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

官中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

这是诗圣杜甫饱经人间沧桑之后，仍深刻留在记忆中的开元盛世景象。

如果说唐朝是中国历史上的最辉煌乐章，那么开元盛世便是乐章里的最强音。唐玄宗开元年间，唐朝国力空前强盛，经济空前繁荣，疆域极其广大，人口大幅增长，交通四通八达。

唐玄宗治下的唐朝盛世，一度建立了东临哥勿州（今吉林通化）、南至罗伏州（今越南河静）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、北达玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）的辽阔疆域，国土面积达o万平方公里，全国耕地面积接近惊人的七亿亩。全国实际户数一千四百万，人口八千万。

我们可以做一个简单的对比：公元世纪的东法兰克福王国人口不到三百万，北非人口也只在三百万左右。

经济达必然带来文化教育事业的巨大展。开元年间，仅国家图书馆藏书数就达五万三千多卷，另又收录唐朝学者自撰图书近三万卷。与此同时，唐玄宗大力提倡教育，广泛设立公私学校，以致举国境内“垂髫之倪，皆知礼让。”堪称教化大兴！

煌煌大国气度，经济极富，文化繁荣，吸引波斯、大食等七十多个亚非地区国家与大唐通使交好。一时之间，国际使节、贵族、商人、学者、僧侣、旅者纷至沓来，长安、洛阳、扬州、广州、凉州等唐朝各大都市之中，云集无数语言不同、肤色各异的各国友人。

其中尤以京都长安为最，无数外商在都城西市经商，众多留学生在国子监接受高等教育，在长安安家落户的外国家庭竟然多达五千余家。如此国富民强，百姓咸足，万国咸宁，是为《易经》六十四卦的第三十一卦，咸卦。

咸，甲骨文字形右边是一个戌字，左下是一个口字。其本义众说纷纭，有人认为代表征战杀伐，也有人认为“咸”字象征仪仗兵举戌而行、口号响亮，故有全体、一起之义。所谓“群贤毕至，少长咸集。”意思就是群贤无论老少，全都来了。

至于我们所熟知的咸淡之义，当为繁体字“咸”字简化为咸字所得。

那么，此处应该采用哪种字义呢？

我们不妨采用易经《彖》辞的释义：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。

咸，是刚柔二气的感应。那么，我们应该怎么感应呢？

感应，是指受影响而引起的反应。这种反应可以是积极的，适度的，有益的，也可能是消极的，过激的，有害的。我们当然希望感应积极、正面而有益。

所以《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。

山上有泽，刚柔感应，君子应虚怀若谷，广泛容纳他人。

但另一方面，谦谦君子，外柔而内刚。言行谦恭守礼，却并非没有原则，没有底线。这是咸卦想要告诉我们的道理。

山上有一个大大的湖，壮观、美丽而又神秘，比如人间仙境新疆喀纳斯湖，比如三江之源吉林长白山天池。

山体微微下陷成湖床，便能承接雨水、雪水而成湖泽。湖水则或浸润，或流淌，滋润着山体、草木和森林，这是山与湖的相互交感，相互包容，相互接纳。

它们的交感和包容，必然恪守着一定的原则和底线。

山体如果无原则的塌陷和忍让，则湖水暴泄形成巨大的山洪或泥石流，这是灾难。

同样，湖泽如果无底线的放肆流淌和倾泻，则很快湖水流光，空留泥土山石。

我们的言行举止，处事待物也是一样的道理，要做到谦虚而有自信，有傲骨而无傲气，这是一种微妙而有趣的弹性。好比一张床，如果床板太硬，一定硌着骨头疼，如果床板太软，最后会腰疼。

人与人打交道，要保持这种微妙的弹性，善良谦虚而有棱角，不做大恶人，也不做老好人。

一句话：要充分尊重别人提要求的勇气，也要绝对保留自己说不的权力。

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