这样读《左传》. 3(龙镇)_鲁昭公四年

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鲁昭公四年（第1页）

鲁昭公四年

公元前538年，鲁昭公四年。

四年春，王正月，许男如楚，楚子止之，遂止郑伯，复田江南，许男与焉。使椒举如晋求诸侯，二君待之。椒举致命曰：“寡君使举曰：‘日君有惠，赐盟于宋，曰：晋、楚之从交相见也。’以岁之不易，寡人愿结于二三君，使举请间。君若苟无四方之虞，则愿假宠以请于诸侯。”

晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾又谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神、人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，晋侯许之。

鲁昭公三年十月，郑简公在子产的陪同下来到楚国，与楚灵王会猎于江南的云梦泽。云梦泽地处江汉平原，以物产丰富而闻名于世。郑简公在云梦泽打猎的情况如何，史料已无记载，只知道他在楚国逗留时间很长。到了鲁昭公四年正月，郑国君臣还未回国，适逢许悼公到郢都给楚灵王拜年，楚灵王又将许悼公留下，和郑简公一道，再度到江南狩猎。郑简公想必很不乐意，但是没办法，谁敢拂了楚灵王的好意呢？

楚灵王将郑简公留下，显然不只为了打猎。他是个有野心的人，说得好听一点就是个有抱负的人。自从弭兵会盟以来，晋国和楚国分庭抗礼，相安无事。现在，楚灵王要打破这种平衡，实现他独霸天下的梦想。所以，他以打猎为名，将郑、许二君扣留在楚国，同时派伍举前往晋国“讲数”。

伍氏世封椒地，所以在原文中，伍举又写作“椒举”。伍举到晋国，传达楚灵王的命令，说：“当初承蒙君侯赐予恩惠，诸侯在宋国结盟，约定晋国和楚国的属国交相朝见。现在因为时世艰难，多灾多难，寡君愿意讨取几位国君的欢心，派伍举前来，请您在得闲的时候听听寡君的请求——君侯如果没有四方边境的忧患，那么寡君想借您的光来向各位诸侯请求会盟。”

伍举的话说得漂亮，刨去那些看似谦卑的修饰，意思很明白：楚国要领袖群伦，独霸天下。晋平公当然不答应，想一口回绝，大夫女齐以为不可：楚灵王正在膨胀，上天也许故意满足他的心愿，以加重人们对他的怨恨，然后再降罪于他，这是未可预料的事。或者让他得个善终，这也是未可预料的。天下诸侯，唯有晋国和楚国得上天之助，我们不可与之争锋。您还是答应他吧，同时修明德行，静观其变。如果他能够归向美德，连我们都要侍奉他，何况是诸侯？如果他坚持荒淫暴虐，楚国的百姓都会抛弃他，我们又跟谁去竞争？

晋平公不服气：“晋国有三条不败的理由，谁能与我们匹敌？地势险要，多产良马，齐、楚两国多灾难。有这三条，干什么事情不能成功？”

司马侯反驳：“仗着地势险要和良马众多，对别的国家幸灾乐祸，这是三大危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，都是天下之险，但它们的主人换来换去，非止一姓；冀州的北部也是出产良马的地方，但是从来没有看到那里有哪个国家兴起。所以说，地势险要和盛产良马，并非一个国家坚固不可侵犯的理由，自古以来都是这样。所以先王致力于修明德行来祭祀神明，安抚人民，没有听说依仗地势险要和盛产良马的。至于别的国家的灾难，就更不是让自己高兴的理由。既有多灾多难而巩固国家、开疆拓土的，也有无灾无难而丧失政权、丢掉国土的。当年齐国发生公孙无知之乱，而得到齐桓公，齐国现在还仰仗着他的余荫。晋国有里克、丕郑之乱，却得到了晋文公，从此成为天下的盟主。卫国和邢国没有天灾人祸，照样被敌人灭亡。所以别国发生灾难，没什么好高兴的。如果您仗着那三条理由而不修德政，自己都忙于救亡而无暇他顾，又哪里能够成大事？您还是答应他们吧！商纣王因为残暴淫虐而亡国，周文王因为仁慈惠和而得天下，难道只是在于争夺诸侯那么简单？”

晋平公被说服了，于是答应楚国的要求，派羊舌对伍举说：“寡君因为有国家大事，不能前往楚国朝见。至于诸侯去不去，君侯本来就已经得到了他们，何必再来征求我们的同意呢？”

伍举又为楚灵王向晋国求婚，晋平公也答应了。

楚子问于子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟又曰如一，若不许君，将焉用之？”王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼于齐而亲于晋，唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”

这个时候，远在郢都的楚灵王其实也在忐忑不安，为什么？他这一把玩得有点大了，怕晋平公不答应，甚至引发两国之间的战争。于是他问子产：“晋侯会答应我的要求吗？”子产给了他一个肯定的答复：“会的。晋侯安于现状，志不在诸侯。晋国的卿大夫们各有所图，不能匡扶国君。当年在宋国结盟，说好晋楚两国有如一家，如果他不答应您，还要那盟约做什么？”楚灵王还是不放心：“那诸侯会来吗？”子产说：“一定会来。服从之前在宋国的盟约，获得大王您的欢心，又不用担心晋国，为什么不来？要说不来的国家，想必是鲁、卫、曹、邾这几个吧。曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁国和卫国又为齐国所逼迫，都不得不亲近晋国，因此不会来。其余的国家，都在您的掌控之中，谁敢不来？”

听到子产这样说，楚灵王有点得意：“这么说来，只要是我要求的就没有不行的？”

子产回答：“如果您是在别人身上寻找快感，恐怕不行；如果您的愿望和大家一样，都能成功。”

子产这番话，倒也不完全是糊弄楚灵王，只是不知道楚灵王听明白了没有。

大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。其藏之也，黑牲、黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其灾。其出入也时。食肉之禄，冰皆与焉。大夫命妇丧浴用冰。祭寒而藏之，献羔而启之，公始用之。火出而毕赋。自命夫命妇至于老疾，无不受冰。山人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮，而以风出。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷不出震，无灾霜雹，疠疾不降，民不夭札。今藏川池之冰弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为灾，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”

这一年，天降大冰雹。季孙宿问家臣申丰：“冰雹是可以防止的吗？”

申丰的回答高深莫测：假如有圣人在上，就没有冰雹。就算有，也不会造成灾难。古代，太阳出现在北陆（指二十八宿中的虚宿和危宿）的时候，正值隆冬，人们就采冰收藏；到了四五月间，西陆（昴宿和毕宿）在早晨出现的时候，就把冰拿出来使用。采冰收藏，要在深山穷谷，寒气凝固之地。朝廷上的卿大夫，迎宾、用膳、办丧事、祭祀，就把冰拿出来使用。收藏的时候，用黑色的公羊和黑色的黍子祭祀玄冥之神；拿出来用的时候，用桃木弓和荆棘箭来消除不祥。冰的收藏和使用都有一定的时节。但凡能够吃肉的贵族，都可以使用冰。大夫和命妇死后擦洗身体要用冰。祭祀玄冥之神然后藏冰，进献羔羊然后用冰，国君最早使用，大火星出现在黄昏的时候分配完毕，自大夫、命妇以至于老弱的生病的，没有人分不到冰。山人凿取，县人传递，舆人交付，隶人收纳。冰因寒风而坚固，因暖风而取用。它的收藏周密，它的使用广泛，则冬天没有过度温暖，夏天没有寒冷，春天没有凄风，秋天没有苦雨，雷不伤人，霜雹无灾，瘟疫不作，民不夭折。现在收藏着山川池塘的冰却弃而不用，风不散而草木凋零，雷不鸣而人畜伤亡，冰雹成灾，谁能够防止它？

《诗经·豳风·七月》的最后一章，写的就是藏冰之道：

“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”

所谓二之日，是周历的二月，于夏历则为十二月。三之日、四之日以此类推。二月去采冰，“冲冲”是凿冰的声音；三月将冰收到冰室，也就是地窖里；四月祭祖要用到冰，献上韭菜和羔羊。如此看来，古代虽然科技不发达，盛夏喝上一碗冰镇的酸梅汤，也不是不可能的事。当然，前提是生在富贵人家。

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。郑伯先待于申。六月丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子曰：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”王曰：“吾用齐桓。”王使问礼于左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻？”献公合诸侯之礼六。子产曰：“小国共职，敢不荐守？”献伯子男会公之礼六。君子谓合左师善守先代，子产善相小国。

夏天，由楚灵王组织的诸侯大会召开了。果如子产所言，各路诸侯来到楚国，鲁、卫、曹、邾四国没有参加。不参加也要有个说法，曹国、邾国的借口是国家不安定，鲁昭公要祭祀祖先，卫襄公说他生病了。

前来参加这次会盟的诸侯究竟有哪些呢？《春秋》有记载：“夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。”郑简公本来就在楚国，所以先在申地等候，说白了，就是给楚灵王当了一回咨客。

六月十六日，楚灵王在申地大会诸侯。伍举建议：“下臣听说，诸侯不归附于谁，只归附于有礼之人。现在您刚刚得到诸侯的拥护，一定要慎于礼仪。霸业成功与否，就在于这一次大会了。”

伍举给楚灵王列举了历史上诸位明君会合诸侯的经典案例：“夏启有钧台的晚宴，商汤有景亳的政令，周武王有孟津的盟誓，周成王有岐阳的阅兵，周康王有酆宫的朝会，周穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的会师，晋文公有践土的盟约。您打算采取哪一种模式？宋国的向戌、郑国的子产在这里，他们都是诸侯大夫中的佼佼者，您可以听听他们的意见。”

楚灵王说：“我选用齐桓公的。”

所谓“齐桓有召陵之师”，是指鲁僖公四年齐桓公带领诸侯联军讨伐楚国，在召陵与楚成王不战而盟。楚灵王的意思，大概是要向齐桓公学习，慎用刀兵，多讲武德吧。

根据伍举的建议，楚灵王还真派人去问向戌和子产关于礼仪的问题。向戌说：“小国学习礼仪，大国使用礼仪，岂敢不进献？”将公爵会晤诸侯的礼仪六条进献给楚灵王。子产说：“小国听从大国的调遣，岂敢不知无不言？”将伯爵、子爵、男爵会见公侯的礼仪进献给楚灵王，也是整整六条。

君子以为，向戌善于保持前代的礼仪，子产善于辅佐小国。

王使椒举侍于后以规过。卒事不规。王问其故，对曰：“礼，吾所未见者有六焉，又何以规？”

宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。王使往，曰：“属有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢谢后见。”

楚灵王还不放心，怕失礼于诸侯，命伍举侍立于身后，好随时提醒自己纠正错误。结果整个过程下来，伍举没有提出任何意见。楚灵王问他原因，伍举回答：“您所行之礼，我从来没有见过的有六项，怎么去纠正？”

伍举当然不是孤陋寡闻，而是巧妙地拍了个马屁，表扬楚灵王知礼。事实上，无论何种礼仪，最基本的原则是诚敬。楚灵王以齐桓公为榜样，虚心向子产和向戌请教礼仪，而且要伍举时刻纠正自己，应该说是够有诚意的了。另外还有一件事情也让人感动：

申地会盟，宋平公没有前来，而是派世子佐代表宋国与会。世子佐又来晚了，等他赶到申地时，诸侯已经休会，楚灵王跑到武城打猎去了。自知理亏的世子佐老老实实待在申地等候发落，一直没有等到楚灵王接见。这种情况下，不接见是对的，但也不能总让他在一边凉快，伍举请求辞谢世子佐，也就是要他回宋国去。楚灵王于是派使者对世子佐说：寡君正好在武城有宗庙之事，要将打到的猎物敬献于列祖列宗，谨此辞谢，请以后再见。这真是有礼有节，甚至可以说是过于客气了。可是，事情很快发生了变化。

徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。

楚子示诸侯侈，椒举曰：“夫六王、二公之事，皆所以示诸侯礼也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有叛之。商纣为黎之，东夷叛之。周幽为大室之盟，戎狄叛之。皆所以示诸侯汰也，诸侯所由弃命也。今君以汰，无乃不济乎？”王弗听。

子产见左师曰：“吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。善亦如之，德远而后兴。”

与会的诸侯之一徐子，其母亲为吴国公主。吴国和楚国世代为仇，楚灵王以为徐子有二心，所以在申地将他扣留。

就这么一件事，楚灵王多疑、骄纵的本性就暴露出来了，前功尽弃。伍举赶紧劝谏：“六王（夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王）、二公（齐桓公、晋文公）之所以成大事，是因为能够以礼对待诸侯，因此诸侯也愿意为他们卖命。夏桀举行仍之会，有缗氏叛变；商纣举行黎之，东夷背叛；周幽王举行大室之盟，戎狄部落反水，这都是因为对诸侯展现了骄纵任性，所以诸侯废弃了他们的命令。现在您这样任性地对待诸侯，恐怕不会成功吧？”楚灵王不听。子产见到向戌便说：“我不再担心楚国了。这个人蛮横无理而且刚愎自用，听不进好话，横行不会超过十年。”向戌以为然，而且说：“不乱搞十年，他的罪恶就不会远播。老天总是让一个人恶贯满盈然后再抛弃他。反过来说，善良也一样，德行远播然后兴旺。”

西方人说，上帝让谁亡，先让谁疯狂，说的也就是这个意思吧。

秋七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。宋华费遂、郑大夫从。使屈申围朱方，八月甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封唯逆命，是以在此，其肯从于戮乎？播于诸侯，焉用之？”王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：“无或如齐庆封弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封曰：“无或如楚共王之庶子围弑其君——兄之子麇——而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。

楚灵王想在诸侯面前耍威风，拘留徐子只是前菜，主菜还在后面。

七月，楚灵王带着诸侯联军讨伐吴国。宋国的世子佐和郑简公先行回国，宋国的华费遂和郑国的大夫们追随楚灵王。军事行动进展顺利。楚将屈申围攻朱方，八月攻克，俘虏了逃亡在此的齐国叛臣庆封，并诛灭其九族。

楚灵王认为这是一个树立正面形象的极好题材，命令在诸侯面前公开处死庆封。伍举再次劝谏：“下臣听说，自己没有缺点才可以诛戮别人。庆封就是因为违抗君命，所以才流落到这里。他怎么可能乖乖就范？假如他不听话，反而在诸侯中间造成不好的影响，为什么要那么做呢？”

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