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第五节 众人拾柴火焰高（第1页）

第五节众人拾柴火焰高

欧阳修能够成为宋代最有成就的金石学家，和朋友们的大力帮助绝对分不开。如果仅凭一己之力，物力、财力都达不到，且个人的学识也有限。在欧阳修所写的《集古录》一书中，明确提到为其收录金石、研究金石做出贡献的人物就包括如下二十余人，实际上远不止这个数目。一、刘敞

刘敞不仅是北宋金石学研究的开创者，还是著名的史学家、经学家、散文家，他对欧阳修的帮助很大且很专业。（一）商洛鼎铭（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。

刘敞释读其文。内中有“唯十有四月既死霸”一句，刘敞和蔡襄都未能解释清楚其含义。欧阳修抱着“知之为知之，不知为不知”的态度，如实记录下当时释读的结果。（二）叔高父煮簋铭

刘敞在永兴军得到此簋后，将其盖子上和腹内的铭文拓片送给欧阳修，并解释其用途，认为是三代的一种礼器。宋以前的古书上有此记载，但没有人见过，现在通过实物，可以纠正古书上的错误。

此前宋代祭祀时，有些人根据古书的记载，制作了想象中的簋，外方内圆，像一个桶，盖子刻成龟形。而刘敞得到的簋，外方内圆，能容四升水，远远望去像一个乌龟，有头有尾有足有腹有甲。欧阳修得到拓片后，和蔡襄一起研究此器物及上边的铭文，并感叹道：“君子之于学，贵乎多见而博闻。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。（三）伯冏之敦和张仲器铭

刘敞不仅送给了欧阳修许多古器物的拓片，还送古器实物给他，伯冏之敦和张仲器铭两件宝物，刘敞得之于永兴军，后送给了欧阳修。

由于欧阳修对三代典籍非常熟悉，他马上想起《诗经》《尚书》中有关于此二人的记载，《诗经·六月》有“侯谁在矣，张仲孝友”两句诗，张仲是周宣王周朝第11任国君，公元前827年到公元前728年在位，在位时间长达46年。其父为残暴的周厉王，其子为荒淫无道的周幽王，宣王统治的前期国家一度出现中兴的局面。时期的人；伯冏是周穆王时期的人。

张仲器铭上边有五十一个字，欧阳修释读出了四十一个字，剩下无法释读的字，他期待博学之士去释读。

欧阳修释读完之后，感叹道：“太史公司马迁《史记》一书，共和以后的年代才开始详细记录。因为古书中有相关记载，共和以前的年代，太史公本着谨慎的治史态度，没有记录。现在我们得到了周穆王时期的古器。周穆王生活的年代在共和以前五世，太久远了。难道张仲作此器物时，就是期待它将来落入刘原父和我手中吗？因此，君子追求道义，必须有长远的眼光。古器于人，也有幸与不幸的道理。如果它出土的时间不一样或遇到的人不一样，它的命运自然也不一样。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。公元前841年，国人不满周厉王的残暴统治，以武力赶跑了他，国家的大政由周公和召公共同执掌，历史上称为周召共和，该年也是中国历史上有确切纪年的开始。（四）林华宫行灯、莲勺宫铜博山炉与谷口铜甬铭

欧阳修得到此三物的拓片之前，还没有得到过西汉器物的拓片，“求之久而不获，每以为恨”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四，第2086—2087页。。嘉祐年间，刘敞知永兴军，得到这三个西汉的器物后，做成拓片，送给了欧阳修，大大满足了欧阳修的心愿。二、杨南仲

杨南仲是太常博士，在国子监负责讲授书法。他的书法以小篆见长，著有《石经》七十五卷（元）脱脱等：《宋史》卷二○二，《艺文一》，第5076页。。欧阳修在研究夏、商、周三代古器物上的文字时，有疑问的地方一定向杨南仲和章友直请教。欧阳修《集古录》成书后，二位朋友相继去世，从此之后，再也找不到能够释读三代文字的人，而三代的古器物欧阳修再也没有遇到过。（一）韩城鼎铭（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四，第2066页。

杨南仲释读其文，与欧阳修的释读有不同之处，欧阳修将二人的释读都记录下来。（二）绥和林钟、宝盉、宝敦（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四，第2071页。

这三种古器物上的铭文全由杨南仲释读。由于器物经过年深日久的土埋、水淹的侵蚀，有些字已经看不清楚，杨南仲也难以辨认。（三）王文秉小篆千字文

欧阳修认为南唐王文秉的篆书水平远远超过声名显赫的徐铉。而王文秉的作品，只有欧阳修屡屡得到。此本为杨南仲所赠。

在这方面，杨南仲对欧阳修的帮助也很大。三、蔡襄

蔡襄是当时最知名的书法家，欧阳修对书法的鉴赏等能力的提高，得之于蔡襄最多。（一）《后汉秦君碑》在南阳

碑上的字已经完全看不清，唯独碑首上的大字清晰可见。仁宗皇祐三年（1051），蔡襄看到后，一眼就看出了它的价值，于是把碑首上的字做成拓片，送给欧阳修，且在拓片上写了“势力劲健可爱”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三六，第2134页。六个大字。（二）《有道先生叶公碑》

李邕撰文并书丹，欧阳修虽然收藏李邕书丹的拓片不少，但只有这一幅最好。蔡襄在送给欧阳修该拓片的同时，告诉欧阳修，在李邕众多的书法作品中，这幅水平最高。四、韩琦

《蔡有邻卢舍那珉像碑》是一座关于佛教的碑，唐玄宗开元十六年（728）刻石，该碑在定州（今河北省定州市）。庆历年间（1041—1048），韩琦知定州期间，派人做拓片送给欧阳修。由于是韩琦所送，欧阳修在记录、分析这幅拓片的内容后特别写道：“我从事金石收集、研究的过程中，如果没有众多君子的热心帮助，绝对收集不到这么多东西。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三九，第2215页。

欧阳修于皇祐二年（1050）给韩琦的一封信中写道：“前在颍州，所送碑文拓片甚多，今又派人送来《宋公碑》拓片两幅，此外还有《张迪碑》和《八关斋记》的拓片。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四四。韩琦对欧阳修的帮助非常大，只不过欧阳修《金石录》一书中具体写到的地方要少。五、宋祁

周穆王刻石（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。，在河北西路赞皇县（今河北省赞皇县）城南十三公里的壇山上，只有“吉日癸巳”四个字。《穆天子传》一书记载，周穆王登赞皇以望临城，置壇此山。后代于是把此山叫作壇山，“吉日癸巳”的意思就是“癸巳”这一天是黄道吉日。但是欧阳修查了一下《穆天子传》一书中的记载，只记载穆天子登山的行为，没有刻石的记载，四个字的笔画也奇怪，因此，欧阳修表示怀疑。

庆历年间（1041—1048），宋祁知真定府（治今河北省正定县），派人去壇山把这四个字拓下来，准备送拓片给欧阳修。岂料所派之人是一员武将，他命工匠带着工具把这四个字从岩石上凿了下来，拉到了府衙。宋祁看后，哭笑不得，为了保护这四个字，只好把石刻安放在了府衙的墙壁上，知道此事的人为此深为可惜，估计欧阳修虽然得到了拓片，内心也很痛惜。放在今天，武将的做法，是典型的破坏文物的行为。六、文同陆经

文同也曾经担任秘阁校理，其老家是四川人。他游历长安时，买到了两个秦代的铜制的度量器具，上边有文字。他拿来让欧阳修看，欧阳修做成了拓片。欧阳修后又于朋友陆经家见到了一个秦代的铜板，上边的文字和文同手中的一个度量器具上的文字完全一样，欧阳修自然也做了拓片。后，欧阳修对照颜之推《颜氏家训》中的记载，对秦代的度量制度进行了研究（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。。七、江休复

秦代泰山刻石中有秦二世的诏书，由宰相、书法家李斯先写成篆字，再由石工镌刻。宋时尚存几十个字（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。。江休复贬官奉符（今山东省泰安市），曾经登山前往石刻所在的地方，亲自考察，后让人做了拓片，送给欧阳修。八、施昌言

庆历年间（1041—1048），时为陕西都转运使的枢密直学士施昌言，在陕西发现了东汉灵帝光和元年（178）刻的《崤阬君神祠碑》（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三六。。碑文磨灭得很不清楚，施昌言让人把面加水弄成糊状，糊上去，凝固之后再把面抠下来，这才看清了一部分笔画，然后做成拓片，送给欧阳修。九、杨畋

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