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第三百六十八章 禅让明君（第1页）

在阴潮的旌德，草木生长得格外茂盛。据说，山中曾有银子涌出，而周朝时期，红色乌鸦这一祥瑞也曾出现。秦朝取代周朝后，进入了受水德眷顾的时期。

秦文公外出狩猎时，曾捕获一条黑色的龙，这便是水德的象征。轩辕因此被称为皇帝。这里所说的“地隐”，大概是一种巨型蚯蚓，长达o多米，和现在一架民用客机的长度差不多。如此巨大的蚯蚓，想想就让人觉得恐怖。然而，在当时，它却被人们视为祥瑞之兆。

天子被认为是土德的代表，以黄色为尊。轩辕当上天子之后，并没有闲着。《史记》中记载，他冬至时祭祀于海登完山及岱宗，曾到崆峒登基，又到头难之野，还到过湘北的诸温州和府釜山。他易于涿鹿之战，足迹几乎遍布了神州大地的各个角落。

在政治层面，皇帝创立了最初级的管理体制，但天子的影响力还远远没有覆盖到各个部落，无法实现全面集权。因此，要任务便是压制各部落，以达到间接统治的目的。在军事层面上，要确保本部落拥有绝对的军事实力，足以征服所有诸侯。

司马迁在《史记》中这样记录：“天下有不顺者，皇帝从而征之，平者去之，劈山通道，未尝宁居于世。”天下有不服管理的，皇帝就率领军队去征讨，归顺者则予以安抚。然后去下一个地方，一路劈山开道，居无定所。

在行政与外交方面，天子要保持与诸侯的联系，时刻关注他们的动向。然而，仅凭他一个人很难完成如此繁重的工作，因为他本身也是部落的领袖，平时忙于自家事务，更别提管理其他部落了。于是，皇帝设置了左右大监的职位，专职监察各诸侯国。

然而，司马迁在《史记》中着重记述了其对诸侯的监察职责，可见太史公认为对于统治天下的帝王而言，掌控诸侯国的稳定远比本国治理更为重要。

同时，皇帝也频繁地举行祭祀仪式，向上天和神明祈求庇佑。因为在古代，科学技术极不达，很多看似很小的自然灾害都有着巨大的破坏力。

靠天吃饭的人们极其重视祭祀活动，皇帝也不例外。司马迁在《史记》中写道：“万国和而鬼神，山川封禅备多言。”当他看到万国和谐共处，天下安宁之时，便代表普通大众祭祀山川鬼神，感恩神灵庇佑。

尽管在现代人眼中这或许只是封建迷信，但其中也蕴含着深刻的道理。在早期，祭祀仪式只有天子才有资格进行，而且据说天神也会优先听取天子的祈求。所以，通过享有这种独特的祭祀权利，天子的统治地位显得更加合理。

这可能也正是封建王朝的皇帝们乐此不疲地去祭拜天地的原因。他们的真正意图并不仅仅是为了祈求好运，更多的是想借此来强调自己统治的正统性和合法性。

司马迁在《史记》中提到：“明于日月，察于山川，通于天地，精于鬼神，顺于四时，知于万物。”咱们中华民族的老祖宗皇帝可不只是个政治手腕厉害的人，他还是个科学家。

在进行祭祀活动的同时，他还会细心观察大自然，试图找出其中的规律。皇帝通过观察太阳的运动轨迹，用手中的圭表（即小草棍）来计算和记录，从而推断出一些看似简单却非常关键的结论。比如，一天大概有多长时间，现在的天气是要变热还是变冷等等。

基于这些基础知识，皇帝成功地制作出了最早的历法。现在的我们可能觉得立法这种事情没什么大不了的，但在古代，立历可真是件大事。它就像是天气预报加上农业生产指南。

皇帝颁布历法，告诉老百姓们天气什么时候会变得暖和起来，可以开始耕种；什么时候气温会降低，得提前准备好粮食过冬。

如果不掌握这些信息，老百姓们的日子可就难过了。比如，今年春天来得特别晚，老百姓们可能会误以为还未到耕种时间，结果就耽误了农时；或者他们无法准确判断什么时候应该收获庄稼，也搞不清秋天收成后应该储备多少粮食。

那时候可没有明纸张，老百姓们根本没法翻阅日历，更别提用手机查询天气预报了。所以，他们想要知道什么时候适合耕种，今天究竟是几号，只能依赖于历法。

正因如此，制定并颁布历法既是皇帝的责任所在，也是他用来稳固自己统治地位的一种手段。

司马迁接着写道：“顺天地之际，幽明之变，死生之说，存亡之难。”这四句话其实是在讲述皇帝在哲学领域的卓越成就。

他顺应四季变化，精通阴阳五行之术，提出了关于生死的深刻见解，并探究了万物存在与消亡的规律。

他创立了独具特色的哲学体系，帮助人们更好地认识自我，理解自然界的奥秘。此外，皇帝还萌了教育的思想。他不仅仅将知识视为个人的财富，更愿意将其传授给广大民众。

《史记》记载：“石博白骨，草木淳化，鸟兽虫蛾，磅礴日月星辰，水波土石，金玉劳秦，皆用水火财物。”他教导百姓如何种植各种农作物，如何驯养飞禽走兽和昆虫，如何观测天象，记录日月星辰的运行规律，如何合理利用水资源、矿产资源以及其他自然资源。

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他还告诫百姓们要勤奋努力地工作，珍惜所拥有的一切财产。大家注意到了吗？早在皇帝时期，华夏大地就已经开始赞扬勤劳和节约的精神了。

以上所说的领土治理、政治制度、祭祀礼仪、立法规范、教育理念、农业技术乃至道德观念，都是黄帝时期的伟大成就。我们可以看出，作为天子的皇帝，他的贡献可谓是举足轻重。他不仅赢得了至高无上的权力，而且真正改变了整个中华民族的命运。

至今为止，世界各地的华人仍然保留着祭祀黄帝的传统节日和仪式。从他的诸多明创造中，我们可以窥见后世许多事物的原始形态。

例如，“明于日月，察于山川”逐渐演变成了如今完善的节气。正是由于这些智慧结晶，我们才能够在肥沃的土地上辛勤耕耘，不断收获，繁衍生息。

黄帝居于轩辕之丘，娶了西陵之女，她就是雷祖。雷祖是黄帝的正妃，生了两个儿子。雷祖的功绩也非常大，她明了养蚕之法，史称“嫘祖始蚕”，是中华民族女性中的杰出代表。嫘祖倡导婚嫁，母仪天下，福祉万民，同为人文始祖

。而传说中黄帝还有一个很有名的妃子，也就是四大丑女之一的嫫母。虽然相貌丑陋了一些，但人品非常好，贤良淑德，非常得黄帝信任。黄帝还说：“重色不重德者，非真美也；重德者，才是真仙。”好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。相传镜子就是嫫母明的。

当然，再强大的人也会有落幕的时候。《史记》中仅用寥寥六字记载了黄帝的离世：“黄帝崩，葬桥山。”然而，在神话传说中，他乘龙飞升离去之前，将天下托付给了他的孙子颛顼。

司马迁在《史记》里说到颛顼：“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”颛顼性格沉稳，很有谋略，为人豁达，明辨是非。

他不仅擅长利用地理优势进行养殖，更具备与生俱来的通灵之力，精通五行之道，擅长祭祀之术。因此，日月光辉所及之处，各类动植物乃至大小森林无不臣服于他。总之，他是一位非常优秀的继承人。

颛顼去世之后，帝位传给了他的侄子高辛。高辛也是个能人，《史记》中记载：“高辛生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身，聪以知远，明以察微，顺天之意，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”

天赋异禀，不但刚出生就能说话，而且还能叫出自己的名字。待人宽厚，一心为百姓，从不考虑自身。在他治理天下的时候，凡日月所照之处，风雨所至之处，无人不服。他不但擅长观测天象，还根据天气和植物生长规律设立了节气，使得农耕文明走进了一个崭新的时代。

高辛由此被尊为帝喾。虽然关于颛顼与帝喾的记载相对较少，但他们更像是守成之君，仿佛都在为下一代英明君主铺路。紧接着，帝位传到了帝喾的大儿子帝挚手中，但他的能力并不出众。随后，他将天子之位禅让给了弟弟，也就是帝喾的小儿子放勋。

放勋这个名字也许大家不太熟悉，但他还有另一个耳熟能详的名字——帝尧。这个名字已经深入人心，也成为了英明君主的代名词。因此，一提到尧舜，大家都会想到“禅让”这个词。可为什么帝尧会把帝位禅让给舜呢？下期视频咱们就来讲讲这个故事。

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相信你肯定听说过一个古老的故事——尧舜禅让。在《史记》这本史书中，我们能找到关于它的最真实的记录。天子之位次传给一个外人，那么，这个被誉为千古佳话的退位让贤，到底是一个展现高尚品德和人性光辉的感人故事，还是一场隐藏在平静表面下波涛汹涌、危机四伏的政治斗争呢？

司马迁在《史记》中记述的第四位帝王，是历史上鼎鼎有名的贤明君主——尧。尧，名放勋，其人如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。他人品极佳，不但宽厚仁慈，还谦虚有礼，一点帝王架子都没有。他继承了他父亲帝喾的优秀品质。所以，司马迁在《史记》中不仅大肆赞美了尧的高尚品德，还特意说明了这些美德在实际治理国家中挥了哪些作用。

帝尧能明俊德，以亲九族；九族既睦，便章百姓；百姓昭明，协和万邦。在帝尧的执政期间，他通过不断提高个人道德修养来影响身边的亲人和朋友，进而对其治理下的各级官员产生深远的影响，最终实现了全天下百姓的和谐共处。这种做法有点像儒家的修身齐家治国平天下。不知道是不是孔子受到了帝尧的启，两者都是强调从个体层面出，通过提升自我修养，从而达到影响他人乃至整个社会的目的。

帝尧之所以能够成为一代明君，可不仅仅是因为他拥有高尚的品德。他还具备出色的领导才能，执政期间取得了显着的成就。《史记》更是浓墨重彩地描绘了他对历法的改进与完善。早在黄帝时期，我们已经明白历法乃是治理国家的几项要任务之一。那么，帝尧究竟做出了哪些具体的努力呢？

先，他任命专人负责历法的制定事宜。他命令手下的两大氏族羲氏和和氏，派他们去完善历法。这里的“羲氏”和“和氏”与神话传说中那个孕育了十个太阳的太阳神女同名，但在这里只是两个大家族。帝尧乃命羲氏、和氏，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。为了更精准地划分四季，羲氏、和氏的族人分赴东西南北四个方向，各司其职，制定春夏秋冬四季历法。

他先是命令羲仲居于阳谷，负责迎接太阳的升起。相传阳谷是太阳升起的地方，羲仲非常恭敬地迎接太阳的升起。当春天来临之际，羲仲都会带领民众耕耘，拉开一年农活的序幕。

为了进一步完善历法，他还观察日月星辰的运行规律。据史书记载：“日中星鸟，以殷仲春。”这个“日中”就是白天和晚上一样长的那一天，而“星鸟”就是指一颗名叫鸟的星星。

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