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大惑论篇第八十二（第2页）

神移乃复？黄帝咀嚼着这四个字，这话有出处吗？

当然有！岐伯正了正衣冠，清了清嗓子，朗声背诵道：故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。阴阳合转而睛明。目者，心之使也；心者，神之舍也。故神分精乱而不揣。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

黄帝听得一头雾水：说人话！

岐伯哈哈大笑：翻译成人话就是——您的眼睛是心的使者，心是住着的房子。您突然到了一个让您产生心理落差的地方，心神受到了震动，魂魄就散了，精气就乱了。精气一乱，眼睛就不好使了。您以为您看到了什么，其实那是您脑子自己编出来的画面。这就叫——迷惑、眩晕、不知所措。

黄帝摸着胡子琢磨了一会儿，突然又问：那为什么偏偏是东苑？朕去西苑、南苑、北苑都没事，就东苑犯晕。难道东苑有什么邪气？

岐伯想了想，说：不是东苑有邪气，是东苑在您心里的不一样。陛下，您是不是对东苑投入的感情特别多？比如亲手种过树？或者有什么特别的回忆？

黄帝沉默了。

良久，他叹了口气：东苑是朕登基那年建的。朕亲手在那儿种了一棵松树，就在湖边。每年春天都去看它长高了没有。去年那棵树被雷劈了……

岐伯愣住了。他没想到这里面还有这么一段故事。

所以每次去东苑，您都会想起那棵树。岐伯的声音柔和了下来，心里有思念，有遗憾，有不甘。这些情绪混在一起，比单纯的期待落空更复杂。您的到了东苑，就像走进了一段旧时光里，新旧交织，虚实交错，不晕才怪。

黄帝没有说话，只是默默地端起了面前的茶盏。

过了一会儿，黄帝放下茶盏，恢复了平时的威严，但语气里少了几分恼怒，多了几分求知的认真：岐伯，你刚才说的那个，跟有什么区别？朕听你提过一句间者为迷，甚者为惑，到底什么意思？

岐伯清了清嗓子，正色道：陛下，这可是关键知识点。就是程度轻的，叫——就是迷糊、犯困、脑子不太清醒那种感觉。打个比方，就像您早上刚起床，还没完全醒透，走路飘飘忽乎的，看什么都隔着一层雾，这就是。迷者，神志不清但还没乱，就像水面上起了薄雾，看得见轮廓，只是不那么清晰。

惑

甚者就是程度重的，叫。岐伯伸出两根手指，比划了一下，那就是彻底晕了，看什么都觉得不对劲，整个世界都在转圈圈。就像您在东苑那样——天旋地转，眼花缭乱，分不清东南西北。惑者，神志大乱，就像水面起了狂风暴雨，波涛汹涌，什么都看不清了。

黄帝点点头：那照你这么说，朕这病……不用吃药？

岐伯哈哈大笑：陛下圣明！您这根本就不是病，是心神一时没调整过来。用不着吃药，更用不着扎针。不过嘛——

不过什么？

不过您要是实在担心，臣倒是有几个小建议。

黄帝眼睛一亮：快说！

岐伯伸出一根手指：第一，去东苑之前，别带着太大的期待。您越是想看到完美的景色，越是容易失望，越是失望，心神就越容易乱。就好比您去赴宴，要是想着今天一定有满汉全席，结果上了一桌青菜豆腐，您心里那个落差能把桌子掀了。不如抱着随便看看，有什么算什么的心态，反而能看到惊喜。

黄帝摸着下巴想了想：有道理。那第二呢？

第二，到了东苑，别光顾着用眼睛看。岐伯伸出第二根手指，也用鼻子闻闻花香，用手摸摸树皮，用耳朵听听鸟叫。把注意力分散到各个感官上，心神一分散，就不会全部集中在这件事上，也就不容易产生冲突了。中医讲五志过极，皆能化火，您把所有的注意力都押在上，看不如意就生闷气，闷气久了就化火，火气上扰清窍，可不就头晕眼花嘛！

黄帝若有所思：还有呢？

第三——岐伯伸出第三根手指，到了东苑，找个凉亭坐下来，先喝口茶，定定神。中医讲恬淡虚无，真气从之，心神安定了，精气就不乱跑，眼睛也就不花了。您每次去东苑都是走马观花、东张西望，心神一直处于的状态，追不上就急，急了就乱。不如慢下来，坐下来，让心神先落地。

黄帝摸着胡子琢磨了一会儿，突然笑了：岐伯啊岐伯，你这套理论，听起来玄乎，细想还挺有道理。什么心神打架、精气乱跑、五志化火……说白了就是朕自己跟自己过不去？

陛下英明！岐伯拱手，用俗话说就是——庸人自扰。不过这庸人不是贬义，是说您太在意了。太在意，就是。执着一生，心神就被绑住了。中医讲精神内守，病安从来，心神不被外物牵着走，自然就不会了。

黄帝站起身来，伸了个懒腰，活动了一下脖子：行了，明天朕再去东苑试试。要是还晕，朕就找你算账！

岐伯赶紧说：陛下放心，臣随时恭候。不过臣建议您——下次去东苑的时候，带上臣一起去。臣给您当个安神保镖，您在前面看景，臣在后面给您稳住心神。

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