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,还能解释为皇帝的坚持挽留,那么姜相还有许多行事,也着实不符合‘谦恭自省之臣’——帝王加诸于她身上的额外尊荣、虚职她向不推辞,皆欣然而受。
圣神皇帝一朝,她身上官位爵位挂的最多的时候,加起来都有两位数!
这哪里又是‘小心恭谨以求善始善终’臣子的做派?
只不过当时碍于帝王恩宠,无人敢谏或者是谏也无用罢了。
圣神皇帝曾明确于朝上表示过:“大司徒经国之才,思竭其用,对朕知无不言。朕亦自凡事无疑,委之台鼎。”还警告诸臣勿‘以疏间亲’。
那还有啥可谏的?自是一片和谐之音。
但后来的皇朝评论前朝事,不必只褒赞颂扬,就曾有皇帝直白感叹道:非启女帝之业的圣神皇帝,难用此相。
这句话有两层含义,一自然是钦佩圣神皇帝的用人和韬略,但还有一层含义——若不是圣神皇帝当时面临的局面,是需开天辟地,劈出一条不存在的血路来的头一位女帝,那也可不用此人。
有此感慨的皇帝,是封建帝制越发成熟和稳定后,继任为帝者,故而她便明确表示,会更愿意用‘有能力但好掌控’的宰相。
毕竟,若是一个臣子总是拿出新的惊喜,主要还不是那种‘矿灯、听诊器、炒锅’等巧技小惊喜,而是遍及粮食、军事、火器、教育等各方面的大惊喜,对皇帝来说,就是一种惊吓了。
总之,后世
千年,从封建帝制到新华夏,关于姜相的评价向来纷纷,争议也颇多——
虽说自武皇一朝,随着历史学院的成立,印刷术和造纸术的飞速发展,留下的史料指数型增长。但有时候史料多也未必全是好事,因流传下来的当时史料,很多根本是彼此矛盾的。
比如有史册记载姜相是生有宿慧。
但也多有武皇一朝的野史、话本坚决称:姜相为鹤仙化人,还列了许多证据,比如圣神皇帝对鹤的偏爱,比如钦明皇帝曾在姜相仙逝后,于洛阳皇城内设‘归鹤华表柱’。
因传说中:鹤千年乃归,停于华表。
此似又为一证。
可见同时代的人,对姜相就颇多揣测,只是更擅用当时的最流行的‘圣贤之人都是某种神仙或者瑞兽的化身’说法来解释。
小杨有时候在网上看人各执一词吵架的时候,就能够理解了:就像现在发生一件新闻热点,或是出现一个名人,每个人的看法也不一样。
而各人将各人的看法言之凿凿记录下来,表示自己说的才是真相,那么再过一千年被后世人看到,只怕也要一个头两个大。
到底什么才是真相啊!
越接触历史,小杨反而越有一点非常个人的感触:有些事,或许在成为历史之前,就是永恒的谜语。
那又如何靠后世的复盘,去解开本来就没有谜底的题目呢?
但……
小杨忽然想起自己看的那一本,情节非常虐心的,根据史
册中记录的‘杜甫神梦’写成的无有姜相的if线文。
无论迷雾的背后,到底是怎样的一个人(如果参照史料,到底是不是人还要打个‘?’)。
但好在她们有过这样一个人。
**
游客们随着小杨来到了姜陵的墓表前。
“诶?姜相的碑……与刚才看过的圣神皇帝碑好像啊。”
每个游客都有自己的个性,有的游客不太懂历史,怕露怯就从头到尾不出声,只竖着小耳朵听到什么算什么。
但也有游客是那种,我来都来了,不懂可得赶紧问问不能白来,比如这一位,就非常开朗好问。
“讲解员,我没看错吧?好像两块墓碑只有碑头上的图案不一样?”
小杨是树懒性格,不紧不慢的,因此开口就比同为游客的一位姑娘晚了些。
穿着紫色冲锋衣的姑娘脆生生开口:“是,姜相陵号墓为陵,因此墓碑也是按照皇陵的规格修的,与圣神皇帝的圣碑规制相同,是为对碑哦!”
“这一对碑的形制,与首都博物馆里存放的《帝相对印图》画的对印一样。”
边说还边拿出一张照片来——显然是从博物馆拍来的一张画。
画是圣神皇帝亲笔,画的是一对印,大小形制相同,唯有顶上的印纽图案不同,是一日一月。
选石雕刻印章的时候,显然选的也巧妙:日印原石里带着一抹红色,正好被雕琢成日章的印纽,宛如一轮微型红色旭日,而月的那一方印纽
,则是纯白无暇的一弯细白月色。
紫色冲锋衣姑娘如数家珍:“这一对印章是武皇与姜相年少在掖庭时所得,为私印,因此比起武皇其余的国印,与姜相的历数官印都小许多,也简约许多——从记载来看,材质也并非上佳。”
“但这正是帝相相识于微时的佐证。”
“而首都博物馆之所以只藏有《对印图》,正是因实物随葬于圣神皇帝陵寝。这是明明白白下过旨意的被史官记下来的。”
时人既然讲究事生如事死,生为阳宅死为阴宅,那么许多皇帝都会提前选好自己的陪葬之物,留下旨意给太常寺和礼部,令其遵行。
“大诏令有记武皇圣旨【朕万年之后,将此诸物随于帝陵梓宫内】里,头一件就是日月对印。而最后一物为【另有朕少时所得母赠犀角梳,勿随朕寝。随于姜陵,方二梳合一也。】”
小杨看着眼前游客姑娘越说越振奋,再看清她双肩膀上别着的徽章,忽然明悟——看来大家都是混同一个大历史论坛CP版块的朋友啊!
只是,小杨看着人家的徽章,想到自己吃的冷门CP:在许多小的历史论坛都查无此粮不说,甚至在最大的历史论坛的CP版块也没有点亮徽章,真是一把辛酸泪了。
因此她不由再次仔细看了看,紫色冲锋衣姑娘双肩包上别着的两枚徽章:玄底镂日月以及猞猁仙鹤。
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