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第94章 自己没那麽脆弱 做严师 不要做慈母（第1页）

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我的程序里没有妥协。

昨天在地铁上见到一个父亲带着一个小男孩，小男孩不算可爱，但从他们温馨的嬉戏互动中，我看到了父与子的光芒，我可能想要一个儿子了。

播撒美丽蝴蝶的种子，一定会开出瑰丽的花朵，一定要越洞彻「我慢」，「我慢」的真面目是极致的优雅，克制的爱，对自己真正的爱。

修行还有很长的距离要走，其实我能现，特别是熟悉的人，比如家人，很容易点燃情绪的炸药包，这些炸药的情绪若是当时没有得到及时的排泄抒（这也是不存话的重要性），注定会造成灾难。有什么不开心的就直接说出来，不然对方还是一直在做你的厕所（对方还浑然不知）。

自己进步还是有的，能够及时现自己的锈迹，主要问题还是出在我自己身上，能够被简简单单的一两句话挑拨起来，风永远不会停，待在湖底就可以了，那里才是我们的心之属地。

允许世界的多变形，多变是这个世界的常态，保持自己的不变性，本来无一物，以不变应万变，则万事可定。

听我爸说话比如他让我早起床，我之所以会生气是因为问题的确存在，但良药苦口，所以一定要见贤思齐，见不贤则内自省也，少去跟别人提意见，如果别人跟自己提意见，则应该逆向思维，冷静的思考这个问题是不是真实存在，这就过百分之九十的人了，这是一个很好的标准——如果生气了，说明这个问题的确是存在的，那就值得警醒了。

跳出自己的个体（包括情绪之外），自然就能站在上帝的位置，去全面的看待问题，你就会现每个家庭，每个人都有这样那样类似的问题，从而可以更好的运用母头文化，更精准的雕刻除锈，做真正的人上之人。

就像扫地机器人在最后一刻也要爬向充电桩一样，只要能到达了那个地方，心就稳了，怎么样都可以，这就是无论如何！即便是死亡之地，我亦心神往之。

搬家的时候，好友说我连锅都拿着，他在笑话我，锅那么旧还要着，其实那个锅并不是我的，我原先有个锅，放在那边不见了。这个锅本质还是厚实的，就像一块璞玉，果然等我拿过来之后，一番细细打磨，洗了洗，感觉非常的扎实，且很漂亮。锅都是这样，更何况人呢？我们总是盯着别人的缺点，认为别人不可理喻，百无一用，也不看一看别人的优点，每个人都像锅一样，会有锈迹，我们只需要把自己打磨的优雅就行，对别人则需要居高临下的包容。

主角的无脑能动行（大智若愚，把自己暂时变成一个傻子）是治疗拖延懒惰的良药，需要在智者和愚者，有脑和无脑之间灵活的切换，亦是均衡。

让身体（大脑）变成你做事的工具，得心应手，而绝非随心所欲，工具没有那么脆弱，做严师，不做慈母。

真正的爱不是随心所欲，而是精确的，均衡的节制。

需要集思广益，有的时候也需要暴打自己，让小狗知道谁才是真正的主人，哪一条路是正确的，就像外甥被他妈揍了一顿之后，就能更容易的安心写作业了。

何もかも平気になるさ

我不能随性，我必须握好自己的缰绳！

康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。

天道和我们对其的忠诚是永恒不灭的星星。

以第一性原理去提出建设性问题，以人类最可贵的理性和乐观，去创造美好的未来。

多维的思考，普惠和公平，心灵的丰盈。

仰观宇宙之无穷，俯究万物之运动。

以无穷之数问万物之象。

我开始逐渐理解，当然是通过一件又一件货真价实的事情来理解看清自己，能了解自己是一件很幸福的事情，更加深刻的了解世间万物，都是由气幻化而成的，人就是一种练气化神的器具而已，成功在一呼一吸之间。

即便饿肚子，也要买车买房买金子买钻石，不一样吗？萨普也蕴含着人性的本质，人是群居性的动物，人希望同而不同，没有观众和伙伴的萨普开始觉醒，乌合之众的智慧永远低于独智。

也就是有天无我，这是一种无我的境界。（不要与别人的恶言恶行针尖对麦芒，而是应该不断的提升自己，爬到高处，你看到的自然都是笑脸，而非猴屁股。换言之，你看到猴屁股是因为所处的位置太低，跟猴屁股没有啥关系）

有时候自己说着说着就把自己说服了，自己是最好骗的。

所以我们要做严师，而不要做慈母。

这就是一个机构，一个人的自我纠偏能力，反思，复盘，pdca。

在这个过程中每个人都能够得到提高，其核心在于不要固执己见。

以开放的心态去交流思考，以干净利索的方式去判断和决定。

兼听则明，偏听则暗，这也是交流的重要性，通过交流，接触不同的人，不同的事物，我们能够更加看清所处世界中的自己长什么样子。

今天做俯卧撑的过程中，我似乎看到了忠诚的影子，每一次俯卧撑起，跟那些朝着拉萨磕长头三步一跪的信徒如出一辙，只不过我需要坚定的做自己的信徒，神庙里供奉的永远是最优雅的自己。

心之所想，定于所想，即为所得。

日记正文

金子与灯塔：

日月既往不可复追。

积极主动格物致己

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