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第665章 终章（第1页）

绯晚应允了和庆贵妃的请求。

她以女子身份主政，反对的声音从来没停止过。

她需要广泛的支持，需要团结一切可团结的力量。

在陆龟年等心腹臣子的推动下，大梁准备在来年开一场三教法会，由佛道两教大师们与来自北瞿的古老信仰进行交流，并允许其他在大梁传道的好的教派申请参加。

北瞿的玄女信仰绯晚早已仔细了解过，基底纯善质朴，糟粕也有，只要和庆贵妃能辖制信众，早日剔除那些糟粕，绯晚就允许她在大梁传播教义。

和庆贵妃没有让绯晚失望。

在绯晚的回信传到北瞿之前，她就已经开始着手改良教派了。

结合她精通的佛教的教义，带领着忠实信徒们，重新让古老传承焕新生。

用信仰教化民众，有时候，比朝廷亲自教化管用得多。

和庆贵妃在找到亲人之后，最大的心愿就是止戈，天下太平，万民安居。她在辽阔的北瞿大地上践行着心之所愿，与绯晚一南一北，殊途同归。

自然，绯晚作为掌权者，考量得更多一层。她需要和庆贵妃牵制北瞿各部势力，也要警惕新的信仰让大梁子民迷失。

怀柔支持各教派，监督各教派，她清醒而稳重地前行着。

“姐姐，今年给北瞿各部送赏赐，让我去做一回封赏使吧。”

樱太妃芷书主动请缨，要去一趟北瞿。

去北瞿还是去边关，绯晚并不点破。

先帝去后，芷书对北方战事极其关注，开始大家以为她关心战局，后来才现她对其他地方的战事漠不关心，单纯关注北方，而且在天下太平之后，还在密切关注北边的动向。

渐渐的，她在关注什么，大家也都心照不宣了。

总之先帝已死，当太妃太嫔的，不公然往宫里带男宠就是给足了先帝面子，所以没人指摘芷书。

如今她这样请求，绯晚欣然答应。

叫人备足了给和庆贵妃的礼物，让芷书一并去探望和庆姐姐。

“宫里还有谁愿意去北边逛逛的，你一并带上。去了尽情玩乐，一路上有什么好玩的好看的，记录下来，回来整理成册，布于市井书坊。”

绯晚不光让芷书去散心。

还把这趟单纯的赏行程，安排成了北上采风与交流。

不光太妃太嫔们可以跟着去，有愿意去的王公贵族，也可以跟着。还有民间的商行、僧侣乃至个人，只要经过官府备案和审查，便能一起同行。

队伍浩浩荡荡，在春季出，秋季才回返。

去的时候上万人，回来的时候，人数翻倍。

许多北瞿的贵族、头领和商人牧民，也跟着过来大梁采风了。

从此，两处交流通商成了常态，战争后的和平终于深入民间。

许多年后的史学家评价起梁朝的仁慧昭华太后，虽对她褒贬不一，争论激烈，但争论双方都认同的一点，便是她对梁瞿两国文化交流做出了巨大贡献，以深明睿智的邦交策略为后世南北大统一、民族大融合奠定了坚实基础。

大梁战后第二年，太子满周岁，登基为帝，年号晟熙，晏后绯晚与满宫嫔妃正式授太后、太妃衔。

又五年，晟熙帝开蒙入学，潜心学业，昭华太后退居养病。悦华太后与明太贵嫔扶立长公主萧令月代天子职，巡幸江南，游狩北瞿。

晟熙帝十八岁，大梁正式确立“日月凌空”双帝轮值制度，帝子帝女皆有继位权。晟熙帝与长公主轮流执政，直至四十年后晟熙帝病逝。

长公主立长女萧韬为皇太女，与晟熙帝次子萧成业同为储君。

又三年，长公主驾崩。

太子太女继位，轮值主政。

昭华太皇太后督政半年，退位后病逝于西山行宫，享年八十三。

二百六十年后，梁朝亡。

西羌入主中原，北瞿南下，群雄并起，史称六国时代。

又一百余年，斛州赵氏子孙定鼎，统一南北，建立大周。

废黜百家，独尊儒术，双帝轮值废除，唯皇子可立储，禁海封疆。

七十年后，海外列强登陆，义军四起，周帝退位，周朝亡。

战乱四十余年。

死难八千万。

共和国建立，自此中原再无皇帝。

新国家的创始者在一次和身边人闲聊时说起：

“你觉得昭华太后不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，她提出的新三从四德——从不受气、从不吃亏、从不讲理，说不得、打不得、骂不得、惹不得，在那个时候，人们连想也不敢想。还有另一个版本嘛——说女人要从军、从政、从法，得名、得权、得财、得势，也很好。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量。昭华太后确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。”

（正文完）

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