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科西嘉,教会在神圣海内控制的一座群岛,从圣徒胜利以来,科西嘉便迎来了勇者的管辖,这名为科西嘉的岛屿群是三座小岛围绕着一座大岛,岛屿之间由桥梁连接。
而在勇者正式接管了这座岛屿之后,他便以“让异端赎罪”之名,将教会控制区下犯下“异端”错误的人送到了科西嘉群岛“监禁”。
而随着“监禁”越来越多,科西嘉群岛的“异端”人口反而却越来越多,在教堂,在饭馆,在街头巷尾,在这里,教义不再由神父,教会所解释,市面上出现的圣书越来越多,而对本地正教明里暗里的打压更是让正教的威严不复存在。
紧接着,不知道哪天开始,也许是某天从“布列塔尼亚”来的一艘船上下来的几个神职人员打扮的人,在本地建立起了“新教堂”,也就成立了所谓的“新教”。
新教与正教最大不同的一点便是:新教承认人人有解释圣书的权力,即为“因信称义”,而在新教的圣书之中,删去了关于“魔族是恶魔,是女神的敌人。”相关的描述,改为“无论种族,无论出生,女神的光芒平等地照射在每一个女神的孩子身上。”
而关于苦修的部分也被大幅度修改,不再宣扬此世苦修,只宣扬本世的善行。
旧的圣书称为“旧书”,而新的圣书为“新书”。
在巴尔干事变之前,新教便立刻统治了科西嘉人民的精神世界,对于“监禁”的人和科西嘉人来说,新教和新书毫无疑问更能让科西嘉群岛的人们接受,毕竟在新书的框架下,相对更自由的风气让当地的商业蓬勃展。
到年月初,巴尔干事变前,科西嘉的新教势力越强大,而世界上没有不透光的事情,尽管勇者严防死守,当地的正教会还是将这件事情传给了教会的中心——圣城。
愤怒的教会方面一连了十几封质问信,勇者的回信就显得相当无赖——他说自己对于教义的理解不够深刻,没办法理解新教与正教的区别,而且当地人搪塞他,让他无法掌握情况。
对于这种情况,教会显得非常警惕,毕竟维系教会统治的唯有教义和对魔族的恐惧和仇恨,魔族在巴尔干搞东搞西,搞三方会议并不会影响教会统治的根基,但新教毫无疑问就是在教会的红线上跳芭蕾舞。
教会不是很能容忍这种行为,勇者当然知道这一点,而科西嘉的事情,自始至终都没打算和平解决。
“路德神父”
“我知道,我的孩子,圣城那些家伙,是不会善罢甘休的之前你和我说,科西嘉的局面迟早会变成这样,现在看来,你说得很对。”
“凌,这是我的助手,古斯塔沃先生,特里安国立联合大学学生,女神的虔诚信徒。”
一个少年向勇者伸出手,后者轻吻他的手,引起少年一阵脸红。
“很高兴见到您,勇者大人。”
“听说你接受过一定的军事训练?”
“勇者大人,只是特里安国立联合大学的军事社团的一些小小的学习罢了。”
“很好,我们正缺乏对现代战争有认识的军官。”
勇者麾下的骑士团全是教会当初派出的士兵,尽管几年以来这个骑士团不断扩大,还接受了不少艾美兰西秘密派出的军事顾问,但奈何数量不足。
来到科西嘉后,勇者知道自己迟早与教会兵刃相见,在当地秘密征召的民兵数量越来越多,一开始打着巡防队的名义,然后组建了海岸警卫队,紧接着,便是现代编制的准军事部队。
这些军事力量全部在骑士团的名头之下,打着“辅助骑士”的名号,但只要看一下组织构成,就完全明白了,这就是纯粹的军事部队。
数量不多,也不需要太多,科西嘉的人口在十万左右,全部集中在其主要城市科西嘉市,这座沿海港口城市易守难攻,而在城市之外,岛屿中心的高地中,隐藏着数个训练场和军营。
科西嘉民兵大约有五千人,三个旅,全部配备了艾美兰西军火,大多为援助和购买的马提尼·亨利步枪,而岛内也有专门修理制造的工厂,其原料全部来自布列塔尼亚。
在要塞上还安装了若干达尔格伦火炮,这些火炮并不能对付艾美兰西舰队,但对付教会如今最新锐的蒸汽战舰圣光号已经足以,在关键的地方还有艾美兰西出口的加特林机枪。
而在海军力量上,科西嘉岛海巡队拥有五艘艾美兰西出口型单桅三角纵帆巡逻艇,在百吨左右,还有三艘退役的o式炮舰,全部由艾美兰西援助。
可以说,就教会如今的实力,实际上并不能对科西嘉群岛进行碾压,毕竟教会虽然正在推进工业化,但其境内的各种因素极大限制了工业化的进程。
民众对工业化半信半疑,不少人说是魔鬼的陷阱,有人将蒸汽机视为地狱的机器,若不是圣徒的手段,教会连工业区都无法建立起来。
是夜,白凌坐在办公室内,煤油灯照亮室内,他计算着需要的东西,只听得见笔锋在纸张上沙沙响的声音,一阵脚步声打断着这一切。
他扭头,一个骑士团骑士走进来,从他的打扮看不到半分骑士的样子,倒是像一位军官,穿着艾美兰西式的军服。
“勇者大人新情报——巴尔干的事情就要结束了。”
“我们的魔族盟友来消息——他们告诉我们他们有能力对教会海军实行隐秘行动,告诉我们可以起事了。”
“那几个人呢?还没劝他们转变立场么?”
他低下头,落笔,笔锋在纸上点出墨迹,他思考着,要怎么办。
“当然没有,勇者大人,而且,宗教裁判局的人到了,就在大教堂那里。”
白凌抬头,才现不止不止一个骑士,还有新教的神父,甚至莉莉丝也在他面前。
“勇者大人,干吧,再晚就来不及了!”
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