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第180章 再聚首下3k（第3页）

高天之上，在那座至高无上的岛屿之中，有一座无法用语言形容的宫殿。

一个虚无缥缈的身影端坐在王座之上。

她的面容无法看清，但哪怕没有注视着她，也能感受到一道无比威严的视线。

“卡侬！”

她的声音蕴含着无上权威，让人听了就忍不住想要匍匐在地。

一个金眼白的高挑女子，出现在了王座之下。

她身上散的气息无比强大，哪怕是池辉、摩拉克斯等人加起来也比不上她。

可是她却单膝跪在王座前，低下头，恭恭敬敬地说道：“冕下！”

“提瓦特……现在怎么样了？”

“魔神战争还在继续，并没有什么异常！就和……命运的轨迹上描述的一样！”

“那就好！”

王座上的身影已经没有动作，但是威严的声音不停传出：“时间差不多了，稍微加快一点进度吧！”

“谨遵您的旨意，冕下！”

白女子飘然离去。

宫殿之中，再次只剩下了王座上的存在。

“尼伯龙根！”

“我倒要看看，你这次能有什么办法，打破命运的轮回！”

————（华丽的分界线）————

对于几位魔神的尊号，咱不是瞎编的啊！

先是初代雷神巴尔，她的尊号是“御建鸣神主尊大御所殿下”。

二代雷神巴尔泽布，则是继承了前代雷神的尊号。

当然雷神的尊号不止这一个啊！

还有“祸津御建鸣神命”这样的名字。

不要以为这就是个普普通通的雷神周本的名字，其实这个名字大有深意！

这鸣神，当然是指代雷神了。关键是「祸津」这一前缀，指代的是祸津日神，即大灾大祸之神。

祸津神在日本神话里有两位，分别是八十祸津日神和大祸津日神。与祸津之神对应的还有驱除灾厄的直毗神和大直毗神。

在日本，祸津神和直毗神会被一同供奉。巧合的是，神樱树，雷电真神力幻化的大树，是吸收人们的怨念与污秽，起的就是直毗神的作用。

平田笃胤及其后世学派解读日本神话的时候，会认为直毗神是天照女神的和魂，祸津日神是须佐之男的荒魂。因为须佐之男在神话里表现的就是破坏和勇武是体现神的高强力量，而天照大神则是仁慈与善良，表现了神的创造。

神樱树是直毗神也是雷电真的一部分，人偶是祸津神也是雷电影的一部分。而通过感化万物和斩杀大蛇两件事，也能确定雷电真的神话原型是天照大神，雷电影是须佐之男。

怎么样，是不是很惊讶？

还有就是大慈树王的尊号，“摩诃善法般若世尊”！

不要以为就是简单的拿小吉祥草王纳西妲的尊号改编的。

小吉祥草王的尊号是“摩诃善法大吉祥智慧主”，充满了佛教元素。

其中，“摩诃”意为“大”，“善法”意为“善”，“吉祥”意为“吉祥草”，“智慧”意为“智慧主”?。这些词汇都是佛教术语，也显示了须弥的背景充斥了大量佛教元素！

而般（bo）若（rě），意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧。

世尊在佛教之中，是用来称呼佛的，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。

想必大慈树王应该能配得上这个尊号。

其次是至冬女皇，“圣洁冰雪恩典至高主”。

要知道至冬的故事背景，通过很多渠道，都可以了解到，其故事背景应该是参考沙皇时期的俄国。

沙俄时期，其最尊崇的宗教名为东正教。而东正教是基督教的一支分支。

在基督教的语言中，“圣洁”“恩典”都有表示怜爱的含义。

“至高”和“主”都是用来形容上帝无上的地位的。

最后是雷穆斯。

作为背景故事里的人物，他并没有太多可以考较的信息。

这个尊号，咱是参考《雷穆利亚衰亡史》的内容，自己编的一个名号。

如果感兴趣的，可以去米游社搜搜看！

就这么多，今天就先结束了！

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