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“东照繁荫积仇已深,不是他灭就是我亡。谁先发动有什么关系,胜者为王,对错由赢的人书写。
唯有战争和繁荫的消失才能解决根本问题。”
“错”白思若火从心起:
“战争不会解决问题,只会制造更多的问题。
对错就是对错,也不是胜利者来书写定义。
不要为你的私心和恶行戴上冠冕堂皇的理由。
要从根本上解决问题,最好的办法是,消灭战争、取消帝制。”
没有人发动战争,就不会有打仗交战,也不会有流血伤亡。
没有人要当皇帝,就不会有等级帝制,也不会有剥削压迫。
没有人侵害他人,就不会有矛盾冲突,也不会有仇恨敌对。
没有人制造问题,就不会出现问题,更不需要解决问题。
景瑞:“仙使说的轻巧,国家和社会的管理需要权力,而权力来源于暴力。
不通过战争,怎么建立国家、保护国家?
不建立帝制,怎么管理民众、管理社会?”
白思若:“首先国家和社会管理权的来源不是暴力,而是神和正当有效的制度。
而正当有效的制度也由神上制定,如果神上沉睡,也应该是由大众群体出于自愿、共同意志下制定出的共同遵守的规则。
暴力是一种非法无效的犯罪行为,跟权力没有半点关系。
国家的建立,是社会制度确立好之后,根据管辖人群和地域成立。”
权力指的是一种正当的,对他人的强制支配力和直接影响力。
可分为两种:
支配权,具有强制性,例如法律,不遵守或违反会收到对应惩罚,惩罚一般已知可估量。
影响权,不具有强制性,但存在直接影响,例如道德伦理风俗,不遵守会使个人的利益收到一定的损害或增加,利益影响一般未知且不可估量。
支配权的主体除了神,只能是公众制度或规则。
影响权的主体可以是个人。
一个官员要听上级命令,是因为他身在这个职位,制度强制让他配合上级工作,完成自己的职责。
而上级官员本身没有强制支配权,只有影响权,影响下级的利益。
官员一旦卸任,支配权失效,自然不用听上级的命令。
执法官员可以把罪犯送进监狱,并不意味他可以无辜之人抓进去。
因为他没有强制惩罚别人的权力,他只是在完成自己的职责。
是法律有权力,在强制性惩罚罪犯。
权力需要主体和客体两方才能形成。
而权利是法律规定的,个体所属某项利益不受侵害的正当合理性确认,是个体天然拥有的。
一个人由于自身才能出众、品德高尚,让大众仰慕敬佩,自愿听从他的命令,这是影响权。
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