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第212章（第2页）

之所以放在三月初三，除了时值踏青游春好时节，还因为这天是上古重要的节日，上巳节。

上巳节起源于原始母系社会时期的祭祀活动。

每逢农历三月初三，春暖花开，万物生长。

部落女巫，又称大祭司，领众女子至河畔，用兰草香草之汤沐浴，除晦去邪，为祭祀女娲做准备，即祓禊。

祓禊仪式后，大祭司会让众女子着华服盛装，祭拜女娲母神，祈求生育和丰收。

祭神结束，盛装的女子们会与部落的男子们自由相会，载歌载舞，互传心意，表爱定情。

上巳节，原为上祀节，是以女性为中心的隆重节日。

自黄帝之后，中原由男性掌政权，男权为打压女性及女神地位，限制女性祭祀权力，不愿民众祭拜女娲，逐渐禁止了节日祭祀活动。

上巳节仅余水边沐浴、游春踏青、青年女男相会的娱乐性质。

民众不忍抛弃祭祀女娲的传统，在民间编出‘二月二龙抬头，三月三生轩辕’的说法，把这天传成黄帝诞辰，想借祭祀黄帝的名义，恢复对女娲的祭祀。

但男权及皇权并没有买账，民众只能私下悄悄供奉女娲。

再到后期宋代，男权对女性的束缚更加严重，限制女性出门，剥夺女性自由择偶的权利，判定女男自由相会相恋有违‘礼教’，致使女子无法参加上巳节。

从此上巳节逐渐没落，慢慢被中原社会遗忘。

唯有当初不愿归顺黄帝、逃离他地的九黎族遗部，和偏远地区没有被男性政权影响同化的少数民族，还保持着三月初三的祭祀歌舞活动直到今天，例如壮、苗、瑶、黎、侗、畲、土家族等。

而这些过三月三、各种不同名字上巳节的民族，母系之风浓厚，女性地位普遍较高。

这些民族，除了被男性政权发动的战争逼迫地不断迁徙之外，自身族群文化能够平稳传承延续几千年。

足以证明母系社会制度的优越性。

上巳节代表了母系社会的缩影，见证了女性地位的变迁。

太后想重兴上巳节，因此把瑶华宴定在了这天。

希音告了假，和夜珑穿上华丽的衣裙进了瑶华苑。

太后特意嘱咐过，既然是女儿家的宴会和节日，就要穿上最最漂亮的新衣，打扮成最最美丽的样子，不必顾忌老一辈的目光。

她照例易了容，和往年的妆容差不多。

瑶华苑内已来了许多姑娘。

晴空升灿阳，和风吹碧波，叶密百花盛，彩衣丽人行。

希音和夜珑边赏景，边前行着。

很快到了巳时，众姑娘皆前往中央花园，向太后请安。

希音夜珑也一道。

太后坐在一个凉亭里，一身淡蓝锦服，雍容华贵。

太后今年三十六，岁月并没有在她脸上留下多少风霜的痕迹。

她气质端庄和雅，沉静不失威严。与她相近的人，仿佛也受其感染，蓦然宁静下来。

夫人及小姐们纷纷行礼：

“臣妇参见太后娘娘，太后娘娘千岁千岁千千岁。”

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