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第七十三章 成语太难懂了（第2页）

莱昂继续问道：“男女混读？”

“怎么可能！”王士崧摇头道，“再开化还是需要注意世俗的影响。看她们出来的教室，都是单独一层，带她们的老师，也多是女先生。”

马塞洛和莱昂还是不敢相信。

怎么能让女子抛头露面啊！

明国在这方面，应该比欧罗巴还要保守，怎么一下子就变了呢？

听了两人的疑惑，胡应麟感叹着解释道。

“新时代自有新风气，也该有新习俗。两位看到的表象，应该是从市面上那些话本里，得到了刻板印象吧。

实际上情况完全不同。

我在大学读书时，跟着卓吾公做过相关的课题研究。

我们实地调查过江苏、江西、安徽等多个县的乡村，其实在大明广大农村，妇人们除了繁重的家务，也要下地种田、上山砍柴。

这是因为农业时代生产力低下，多半靠人力和畜力，靠天吃饭。

需要全家男女老少一起勤劳耕种，才能勉强糊口。

养在深闺里，大门不出二门不迈，只做女红不做农活家务的，甚至裹小脚以摧残其身的，多是大户人家。

家有田产丰财，衣食无忧，有佃户雇工做活，可以双手不沾阳春水。

而市面上流传的才子佳人之类的男女情爱话本，多是些穷酸秀才写的。

代入自己是才子，机缘巧合得到大户人家的佳人青睐，资助进学和上京应试，然后高中进士，又得美眷。

卓吾公在总结相关课题时提到过，说市面上的，都是穷酸士人意朦妄想之作，根本没有反映真实的社会状况，也体现不出时代的脉络，反而会造成不好的影响，让许多读过这类书的人陷入到虚无妄意、不切实际的幻想中。

卓吾公当时提出，文学和戏曲创作者要贴近现实，深入体察百姓们的真实生活，努力写出反应社会现状，讴歌真善美，驳斥迂腐糟粕，体现出新旧时代差异的文学和戏曲作品，这样的作品，才符合时代精神，才会深受大明工农商百姓们喜爱。

卓吾公还向皇上提议，请求近期召开大明文学、戏曲等创作的清本正源大会。

皇上很快批复，高度赞扬卓吾公高瞻远瞩，同意召开类似的大会，还取名大明文艺工作者代表大会，定在朝议局大会之后的秋天召开。从今年初，各地布政司礼曹就开始着手推选合适的与会代表”

四人目瞪口呆看着胡应麟侃侃而谈。

大明文艺工作者代表大会！

舒友良和王士崧对开这个会不惊讶。

近十年的明里暗里新政推行，各种新词和新玩意层出不穷，他们只是惊讶胡应麟话语里李贽的观点。

王士崧感叹道：“素闻卓吾公思想激进，有提倡人人平等、婚姻自由、尊重妇人等言论*，想不到是真的！”

胡应麟笑着答道：“卓吾公思想开明，此前著作里多有这类激进言论。听卓吾公说，皇上多次与他说，超前半步是天才，超前一步是疯子。

饭要一口口吃，路要一步步地走。好的思想言论，要想让广大人民群众接受，改造他们的思想，顺应时代的发展，必须循序渐进，水到渠成。

急于求成反而会拔苗助长，适得其反。卓吾公听进去了，所以许多过于激进的言论，少有发表和当众说，只是跟我们弟子们讨论时说一说。”

舒友良和王士崧点点头。

照这发展形势下去，用不了几年，卓吾公的这些过激言论，不算激进了，能被大家接受了。

马塞洛和莱昂却听得晕头转向。

你们说了些什么？

尤其是那些成语，对我们这些初通汉语的外国人来说，简直就是玄学之词。

简单四个字的成语，却包含着一本书的典故。

我们恨成语！

此时两千余小学和初中学子们，聚集在操场上，汇成一片海洋。

有老师站上操场前的高台，举着铁皮大喇叭，大声喊道。

“起歌！”

“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。”

众学生们齐声高唱朱翊钧写的《少年中国说》，阴阳顿挫，洪亮清透，歌声童稚嫩，却直冲云霄。

歌毕后，老师举着铁皮大喇叭，又喊道。

“准备！”

两千多学生两脚并步站立，两臂垂于身体两侧，五指并拢贴靠腿侧，目光炯炯有神向前平视。

“虚步亮掌！”

学生们马上拉开架势。

“并步对拳，弓步冲拳！”

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