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第334节（第2页）

这一次连顾担都要忍不住在心中直呼好家伙了。

此人非同一般啊！

这是语不惊人死不休，想一口气将儒家都给颠覆。

还是要当着荀轲乃至无数儒家门徒的面前这么颠覆！

究竟是狂妄，还是自信？

上台的儒生已是忍无可忍，哪里还能听他继续长篇大论下去？

长剑划过弧线，便要取了商的项上人头。

但还没有触及到商的毛发，长剑便被人给拿捏住了。

商的眼睛都没有眨一下，毫无半分恐惧之意，只是表情专注的看着荀轲。

他今日的确是过来请教的，请教一下儒家为何要舍近求远。

荀轲既能看出墨家的问题，没道理想不通儒家自己的问题。

求五十步者，与求百步者，又有什么太大的区别呢？

明明荀轲也说出过“刑称罪责治，不称罪则乱”这种话，为何还要多此一举的抬出礼这种东西？

面对商的不解，准确的说应该是锋芒毕露的紧逼之态势，荀轲简简单单的回答道：“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。”

第292章栋梁之材

贱礼义而贵勇力，贫者为盗，富则为贼。

简简单单的一句话，却是掷地有声。

国与国之间，的确如商所言，是争于气力。

强者可以决断弱者的一切，这是至理，说出花儿来也无法更改。

但问题是，面对自己的子民，难不成还能采取这样的方法？

那就又堕落成了墨子曾经说过的：强劫弱、众暴寡、诈欺愚、贵傲贱。

如此一来，哪里还有什么国家？

生活在这个国度的百姓，又岂会对这个国度有半分的认同感！

最终，也不过是一群强者对于一群弱者的指指点点，随意摆弄的玩物罢了。

推崇力量的人，也必将被更强的力量所击败，那就到了比拼个人伟力的时候，除了最强的那个，下面所有人都要给他做牛做马。

如果放在武道、仙道上，这或许是很有可能的一件事。

可要用来治理一个国家，怎么可能如此！

人终究不是动物，有七情六欲，有爱恨之别，喜怒之差，教导民众力量是唯一的标准，人与禽兽无异，那不就是在教导人要么为盗，要么为贼么！

法这种东西，很重要。

但从来都不是需要时刻提醒的东西——除非已经有了违法的念头。

仁、义、礼，这三者才应该是儒家价值观中的普世的东西，而法则是无可奈何之下，最后对于个人的审判。

如果一个人守仁、知义、懂礼，他还会去犯法么？

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