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第277节（第1页）

你爱我，我爱你，大家亲如一家，无所谓性别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？

如果人人都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。

但很遗憾，做不到。

根本做不到。

世道是不公的，人与人之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。

简单来说：如果是一个村子里的人，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别人用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死人……

这个时候怎么办？

一人一半，平分？

两家都会有人饿死。

全力供给一家，粮食也平分？

还是一样的下场。

总有人是要饿死的。

如果正视这个事实，又该如何去抉择？

抽签，谁抽到谁直接去死？

还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？

不可能的。

兼爱，兼爱。

必须要有一个前提。

这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。

前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。

还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争，处处皆是。

今日让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。

不可能人人皆有墨者的觉悟，也不是人人都能当墨丘。

大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。

但，大公无私者，却又通常不得人之亲近，又是为何呢？

人人都讨厌别人走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。

这是不争的事实。

想要做到人人兼爱，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。

可如果能够做到这一点的话，又要兼爱做什么呢？

顾担说兼爱很好，但不是现在。

道理禽厘胜都懂。

可不是现在，墨家又该走向何方？

墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。

其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。

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