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第71章 文圣之死（第1页）

《士论》之文的玄妙，让即便不是文经流派的修士，读后都如临仙境。

天下文经流派的修士，更是逐字研读。

前世的大部分典故，文通天都利用自己的地位，在此世呈现出来，然后出了相关的诗文。

这种自己立靶子自己射箭的行为，虽然让人十分唾弃。

但也有个好处。

那就是让修士们能够很快理解其中含义。

至此，也有人疑问。

既然这些诗词文章都是别人所述。

那么在文通天编造典故和地名之前，《士论》之中的作者又是如何写出的呢？

朱萧索对此的解释，与自己数理入神理论的那些先生的解释一样。

他们不过是一群凡人，所以才在修仙界之中没有姓名。

有了《士论》的传世名篇作证。

更多的修士相信，凡人之中有隐世不出的高人。

于是越来越多的人投入到拜访名山大川，寻找世外高人的行动之中。

除此之外，各地的修士家族都开始改善周边城邑凡人的生活条件。

因为凡俗之人也可能手握入神理论，身负惊人才学。

他们眼看着朱萧索就是这样起家的。

甚至还见证朱萧索又现了一个名叫祖华陈的老农，竟然是数学大家。

所以以往修士根本不屑一顾的凡人蝼蚁，现在也渐渐地入了修士们的视野。

先受益的，就是各大城外的饿殍们。

就算有才学，也是凡人，也得吃饭。

如果活活饿死，多少才学也都是白搭。

搭建贫民居住的木棚，建立施粥点，变得不再稀奇。

凡俗之人，因为数目巨大，必然是有天才的。

但是像祖华陈这样的人，终究还是少数。

对于众人这种想要寻找“捷径”的方式，朱萧索并没有进行阻止，也没有进行过多的辩解。

也算是一种善良的误会了。

朱萧索对此，十分乐见。

在公布罪己诏之后。

文通天又传音，将文家人全部召集到拥仙城。

并且任命新文经流派的文易和为新任文家家主。

有些文家修士在得知自家老祖承认了抄袭之名后，认为他已经没有之前的地位。

而且朱萧索和文家人本就有仇，去了拥仙城生死难料，所以拒不听令。

对于这种不太听话的文家子孙，文通天已经鞭长莫及。

还得朱萧索出手相助。

于是朱萧索找到了鲁榫卯，让鲁榫卯动用鲁家的势力，帮忙给这些不肯来拥仙城的文家修士一一体面。

鲁榫卯自然十分乐意效劳。

再加上文家人除了文通天，没有一个出圣境。

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