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第55章 扁鹊（第1页）

一、简介

扁鹊（公元前o年～公元前o年），原名秦越人，渤海郡鄚县（今河北省沧州市任丘市）人。他是战国时期着名的医学家，被誉为中医利用切脉诊断的创始人。扁鹊年轻时师从长桑君学医，尽得其传，善于诊断，尤精于望诊和脉诊。他游走各国，随俗为变，或为带下医（妇科），或为小儿医，或为耳目痹医（五官科）。扁鹊反对唯心主义的巫术迷信，具有“六不治”的思想。他用一生的时间总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对中国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验在中国医学史上占有承前启后的重要地位，对中国医学展产生了深远影响。

二、人物生平

、少年拜师

扁鹊年轻时在客馆做主管，期间遇到了一位名叫长桑君的奇人。扁鹊觉得长桑君非比寻常，便时常恭敬地对待他。长桑君也察觉到了扁鹊的非凡之处，两人在客馆里来往了十多年。一天，长桑君叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄告诉他自己有秘藏的医方想要传给他，并叮嘱他不要泄漏出去。扁鹊欣然接受了长桑君的传授，并饮用了长桑君给他的山巅“上池”（石盆）之水，从此修得了高的医术。

、行医诸国

扁鹊学成之后，开始游历各国行医救人。公元前年之后，他来到了赵国的都城邯郸（今河北省邯郸市）。当时邯郸人民很重视妇女健康，于是扁鹊便做了带下医（妇科医生），因此他的威望在邯郸迅提升。

后来，扁鹊取道汤阴（今河南省安阳市汤阴县）之伏道社，渡黄河经长清（今山东省济南市长清区），于公元前年抵达齐国的都城临淄（今山东省淄博市临淄区）。在齐国，他遇到了蔡桓公。扁鹊望着蔡桓公的面色，便判断他患有疾病，并多次劝说其及早治疗。然而蔡桓公却坚信自己无病，对扁鹊的劝告置若罔闻。最终，蔡桓公病入膏肓，不治而亡。扁鹊在齐国逗留了一段时间后，又取道魏国前往秦国。

在公元前年前后的一段时间里，扁鹊和他的弟子子阳、子豹等人一直逗留在秦国行医。大约于公元前年，他们又取道周都洛阳（今河南省洛阳市）。听说当地人民很敬重老人，扁鹊便做了专治耳聋眼花四肢痹痛的医生（耳目痹医）。后来，他们又继续向咸阳进。

公元前o年，扁鹊再度来到咸阳。此时咸阳的人民非常喜爱孩子，于是扁鹊便做了小儿医。扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人。他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。

、名扬天下与遇害经过

扁鹊的医术高，名声很快传扬天下。他每到一处都能根据当地的习俗和需要调整自己的医治范围。在邯郸时他治妇女病；在洛阳时他治老人病；在咸阳时他治小儿病。他的医术和医德赢得了人们的广泛赞誉。

然而扁鹊的医术也引起了秦国太医令李醯的嫉妒。李醯自知医术不如扁鹊，担心扁鹊日后会过自己，便在秦武王面前极力阻挠扁鹊的晋升。当扁鹊成功治愈了秦武王的疾病后，李醯更是心生杀意。他派了两个刺客去刺杀扁鹊，但被扁鹊的弟子觉并暂时躲过一劫。然而李醯并不死心，又派杀手扮成猎户的样子在半路上劫杀了扁鹊。一代名医就这样惨遭杀害。

三、主要影响

、诊疗技术

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊还精于内、外、妇、儿、五官等科，能够熟练应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。他的切脉诊断法也具有较高水平，被尊为脉诊的创始人。

、医学主张

扁鹊十分重视疾病的预防。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他还指出客观存在的疾病种类很多但医生的治疗方法却太少因此需要不断总结和创新治疗方法。

、临床应用

在治疗方面扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。他是一位能兼治各科疾病的多面手能够根据当地的需要随俗为变地开展医疗活动。据记载扁鹊还精于外科手术并且应用了药物麻醉来进行手术。这些临床应用为后世医学的展提供了宝贵的经验。

、后世影响

扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。他用一生的时间认真总结前人和民间经验结合自己的医疗实践在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验在我国医学史上占有承前启后的重要地位对我国医学展产生了较大影响。因此医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。

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四、轶事典故

、扁鹊换心

传说鲁公扈和赵齐婴二人都有轻微的病症于是他们一起请扁鹊来治病。扁鹊对公扈说：“你的志气强但身体却很弱有计谋却并不果断；而齐婴你的志气弱但身体却很好没有谋虑却过于执着。如果把你们的心脏互换就能平衡病也就好了。”于是扁鹊让二人喝了药酒使他们昏死了很多天。然后剖开他们的前胸找到了心脏将它们互换放置好并给他们吃了神药。不久二人便醒了过来就像刚开始一样健康。后来二人就向扁鹊告辞回家了。这个故事虽然带有神话色彩但也反映了扁鹊高的医术和勇于创新的精神。

、起死回生

一次扁鹊到了虢国听说虢国太子暴亡不足半日还没有装殓。于是他赶到宫门告诉中庶子称自己能够让太子复活。中庶子认为他所说是无稽之谈人死哪有复生的道理。但扁鹊却坚持说太子只是假死并请求让他诊视太子。中庶子将信将疑地入宫禀报了虢君。虢君大惊亲自出来迎接扁鹊。扁鹊诊视后说太子所得的病是所谓的“尸厥”并不是真死。于是他命弟子协助用针砭进行急救不久太子果然醒了过来。扁鹊又将方剂加减使太子坐了起来。再用汤剂调理阴阳二十多天后太子的病就痊愈了。这件事传出后人们都说扁鹊有起死回生的绝技。这个故事不仅展示了扁鹊高的医术也体现了他勇于担当和救死扶伤的精神。

五、后世纪念

、历史评价

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中对扁鹊给予了高度评价他说：“扁鹊言医为方者宗。守数精明后世修循序弗能易也。”日本医师滕惟寅也称扁鹊为“上古之神医也”。这些评价反映了后世对扁鹊医术和医德的广泛认可和赞誉。

、遗迹与祭祀

大量史料和遗迹证实内丘蓬鹊山是扁鹊学医、行医、采药以及赵简子赐田、封赠食邑和虢太子从师学医之地。现保存着历史最为悠久规模最为宏大的扁鹊祠。司马迁在撰写《史记·扁鹊仓公列传》时通篇多依据蓬鹊山的遗闻而作。宋嘉佑初年（o年）宋仁宗还敕封内丘扁鹊祠中奉祀的扁鹊为“神应侯”。

内丘作为扁鹊文化的祥地不仅保存着丰富的扁鹊文化遗迹还世代传承着扁鹊的黄老医道之术。尤其元代太医院提点颜天翼和颜伯禄父子不仅重修了扁鹊祠还将扁鹊祠作为传承中医药的医馆。蓬鹊山也因扁鹊而充满了灵性与蓬莱山齐名并曾出现海市蜃楼的奇观。

内丘扁鹊祭祀作为河北省级非物质文化遗产不仅是历代朝廷祭祀扁鹊的场所也是四海民众敬仰扁鹊的圣地。每年寒食（清明前后农历三月初一）和寒衣（农历十月一）时节都会形成盛大无比的传统庙会。庙会辐射范围广泛参与人数众多成为了内丘地区重要的文化活动之一。如今内丘扁鹊祠已成为国家级重点文物保护单位和全国中医药文化宣传教育基地继续传承和弘扬着扁鹊的医学精神和文化遗产。

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