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第223章（第1页）

这让韩非很是不解，谁曾想嬴政接下来的解释，却让韩非陷入沉思，并深感嬴政思虑周全，自己自愧不如。

“爱卿的提议甚好，但是寡人却不会那么做。因为对于寡人来说，没有武安君李牧的赵国就如纸糊一般不堪一击，没有必要用如此理由去攻讦赵国。而且比起在这个时候去影响赵国朝堂，寡人更想在攻下赵国之后在如此做。”

“这是为何？”韩非不解，都应攻下赵国了，为何还要用此计，根本没有道理啊！？

“因为寡人不想要一个时刻准备反叛的赵地，跟魏地和韩地的旧民不同，赵国和秦国的积怨极深。就算是普通黔首在面对大秦都是一脸怒容，这一点在寡人还在赵国为质的时候，深有体会……”

韩非惊讶的看向嬴政，没想到嬴政竟然会将自己的往事跟自己提及。要知道一般的君王为了稳固自己的地位，都会将自己不堪的过往隐瞒，除非对方是自己亲近之人才会提及一二。所以他自以为的挚友其实是跟他双向奔现，对吗！？

韩非有些感动，并没有打断嬴政的解释，而是在与嬴政相顾而坐时，主动为其倒了杯茶算是无声的安慰。

对此嬴政颇为受用，其实主动提及自己的过往也是他一种御下的手段，只有那些对自己不自信的君王才会不敢正视自己的过去，他可不会惧怕此事。而且嬴政他也不是无故做如此作态，他就是想以此确定韩非的向秦之心，想确定在国仇家恨和大秦发展之间他会选择哪边！

这也算是嬴政对韩非心性的一种试探，事实证明韩非在面对可以给赵国重大打击的诱惑，因为嬴政的拒绝而选择退让，令嬴政极为满意。觉得韩非能在这种时候保住本心，也不枉他自爆其短，也可以将接下来的任务交付与他。

儒家之争

最近嬴政因为雍月的影响，看了很多儒家经典，感慨也是颇多。

尤其是孟子的思想论述，虽然看起来天马行空，但是经过雍月的实践和他本人的观察，其中也不无道理，甚至可以说就是事实！甚至在通篇读过《孟子劝诫齐王》后，发现里面很多道理都很有用，且已经被他亲眼见证过！

嬴政以前一直觉得儒家的思想酸文倒胃，可是经过接连几次的现实认证后，嬴政发现不是儒家的思想有问题，而是跟他传播儒家学说的人有问题。任何思想凡是跟权利挂上了勾，都会大大小小的变了质，而跟自己面对面传播儒家思想之人大多数就是如此，难怪嬴政觉得儒家之人都不看重用，合着都是人的问题，思想变了质自然就不是原来的味道了。

如果那群人百分能有十分荀子的能力，他嬴政也不至于会将儒家误会到此。

也幸好他家幼妹能给他查缺补漏，填补了法家君王统治思想的空缺，让他察觉到祖宗律法中的隐患。说实话，这些隐患他自己也不是不能发现，但是那肯定是很久之后的事了，那时候大秦又是何种情况，还能不能来得及改正，就连嬴政也说不好，只能说万幸庆幸让他如此早的发现这些！

难怪雍月总说想要治理好国家儒法缺一不可，事实看来确实如此。

而今嬴政将韩非叫过来，也正是想要试行一下儒法结合后的治理思想，如果儒法结合能将跟秦国积怨依旧的赵地黔首安抚好，那就说明他与雍月的结论是正确的，他也可以正确规划好大秦未来的发展方向。

而李牧‘叛赵’正好可以成为规划赵地统治的开头，用这件事作为铺垫，可以使秦国接下来接管赵地的工作起个好的开头。

至于为什么选择让韩非来做此事，嬴政也是经过深思熟虑的结果，其原因有三。

一是韩非虽然是法家之人，但却是儒家荀子的弟子，无论是儒家思想还是法家思想他都皆有涉及且能融会贯通；二是韩非在韩国当过郡守，在魏国战后也有安抚黔首的经验，算是熟手；第三点也是最重要的一点，因为韩国被赵国所灭，身为韩国后裔的韩非对于赵民来说就是苦主，能在某种意义上缓解赵国黔首对秦统治的抵触，也可以成为赵秦微妙关系的缓冲人，就冲这点让韩非治理赵地就比让他们秦国派人过去强上百倍。

而且刚刚韩非还通过了嬴政的考验，让嬴政相信韩非不会因为私仇在赵地不顾法度欺压黔首，如此看来韩非还当真是派往赵地治理黔首的不二人选。

不过话又说回来，以上这些还有个大前提，那就是他们秦国得先把赵国打下来，不然他嬴政想的这一切都是纸上谈兵，毫无用处。

如此思虑完，嬴政在考验完韩非后，便将自己的想法对其和盘托出。就连自己刚刚考验韩非的事情也一起说了出来，愣是让本就在嬴政面前傻白甜的韩非感动的不要不要的。

被嬴政感动到泪如雨下的韩非：“……”

家人们，谁懂啊，这种被人重视的心情谁能明白！就连他自己的家人，韩王室中的那些人都不会如此做，每天不是在嘲讽他，就是在嘲讽他的路上，使得他一心向韩的思想几乎成为了笑话！嬴政可是秦王，他为了国家发展考验臣子本就是他的权利和义务，可是为了自己他却在考验完之后，又诚恳承认了自己‘小人’，还与自己道歉。

别人怎么想的韩非不知道，但是韩非觉得自己身为被隐瞒考验的那一方，也认为嬴政做的没错，甚至很理解嬴政的心情。他的挚友在为大秦考验他的时候，心情也很煎熬吧！因为一旦自己答错，就代表着两人关系出现裂痕，也代表着自己背叛了这位挚友，那时候他的挚友嬴政该会多伤心啊！

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