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第850节（第3页）

解缙接着道：“所以……现在正是打开这个局面的时候了，眼下最紧要的是在航线上增加人流，当有一群读书人，频繁往来于大明至各藩国的航线，还有不少官吏因为公务的缘故，经常往返，那么……足以带动客船的往来，若是人渐渐增多，使大明于爪哇等藩国有了真正的客船，船期也可大大的缩短，那么……出海就有了更多的保障和便利，那么原先……那些爪哇想往返于大明的军民百姓，原本因为往来不便望而却步之人，自然也就有出航的意愿，久而久之，越来越多人出航往返，甚至可以做到每日发一条客船的地步的话，此中便利，可想而知？只要有足够的人往返，那么大明与爪哇，与诸藩国，都将同心同德，殿下以为如何呢？”

张安世听罢，感慨道：“这倒也是至理，看来……这藩国增设官吏之策，本王要亲自向陛下奏报才好。”

解缙等的就是这个，当即道：“只怕要辛劳殿下。”

张安世道：“这几日，我会拟一个章程，此事，还是我去请奏吧，到时你附议即可。”

解缙不吝好话道：“殿下为了朝廷，如此尽心竭力，难怪陛下信任有加。”

可张安世对于解缙的马屁，是十分警惕的，于是道：“你这第二桩事是什么？”

解缙似乎也看出了张安世的警惕，脸上神色依旧自然，道：“这第二桩，乃是学堂。”

“学堂？”张安世有些意外。

解缙道：“大明之所以有别于天下其他的蛮夷，只在崇文重教四字。殿下看过春秋吗？”

张安世道：“啊……这个，本王熟的很。”

“那么……春秋之中，曾有一言，叫做华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。此话殿下可有印象？”

张安世：“……”

解缙道：“殿下应该很懂吧。”

张安世脸一红，倒是大喇喇地道：“本王光顾着看故事去了。”

解缙微微一笑，道：“这句话进一步的阐述，就是诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。意思是：对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们乃是中国之人。这即是礼，现在诸藩国已远离中国，久而久之，若是渐渐的接受蛮俗，则迟早会变成夷人。唯有坚持崇文重教，才可永葆本色。”

张安世似乎想起了什么，随即道：“本王记得，当初朝廷倒是流放了一些读书人，在各藩国的同文馆，这难道还不够？”

“远远不够。”解缙道：“同文馆是教化蛮夷和土人的，我大明的海外子弟，当然要学中国的学识。”

张安世道：“既如此，那么让诸王自行委派人去教授才是。”

解缙摇了摇头，才道：“这也不成，一方面，是人才难得，其二，是师资薄弱，所以……需请殿下这边……帮衬一二。”

张安世倒也没有拒绝，而是道：“如何帮，你说罢。”

解缙道：“栖霞主要的几个大学堂，如官校学堂，算学学堂，工学学堂，医学院等等，可至各藩，设立分学堂，所有的博士、助教，都由殿下委任，当地藩国子弟，在分校修学两年之后，再入栖霞学习三年，也依各大学堂一样，准予毕业，殿下以为如何？”

张安世不由道：“且慢，我们方才好像说的是崇文重教，对吧？既是崇文重教，难道学的不是孔孟之道，怎么成了办学堂？”

解缙微笑：“因为天下无不变之法，天下也无因循守旧之学。《汉书，董仲舒传》曰：窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”

张安世：“……”

解缙道：“这话的意思是，当我们弹奏琴瑟时如果音律不和谐，特别严重的话就必须解下旧弦，更换新弦，才可以重新弹奏。治理国家也是这样，如果遇到了阻碍，严重的时候也一定要加以变改，才能治理好国家。”

“所以，自从汉朝夺取天下以来，统治者一直想治理好国家，可是至今一直没有治理好，其主要原因就是应当变革的时候而没有变改。”

张安世恍然大悟。

解缙接着道：“所以中国之法与圣人之学，历来都是顺时而变。譬如孔圣人在的时候，要求君子学习六艺，可此后，人们觉得六艺已无用，因而自然改为了研究经学。自有儒以来，春秋之儒与秦汉之儒不同，秦汉之儒，与唐宋之儒，又有别。而今……我明儒，自然也要有所改变。”

“从前学礼仪，现在学经世致用之学，其实都是符合孔圣人主张的，孔圣人所追求的……乃是王道仁爱而已，只要王道仁爱不失，在此基础上，建立一套百姓们可以得到实惠的礼法，那么……无论读书人学习什么，都是孔圣人所推崇的，这也是一种崇文重教，乃是我大明有别于蛮夷的所在。”

张安世微微张大了眼眸，不禁感慨道：“啧啧啧……还是你们厉害啊，怎么都有理。”

解缙依旧脸色平和，不急不慌地道：“殿下不必出言讥讽，孔圣人还推崇大一统，即诸侯臣服于王室，建立亘古不变的礼法，现在中国的学问已经有所改变，那么诸侯也要顺应时局。只是眼下，各藩国实在没有余力，这才请殿下能够提供帮助。”

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