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第111章 得偿所愿拜荀子（第2页）

也只有在这个时候，周围人才会觉得，自家公子还是个小孩子。

第二，佩带修带：在进行束修之礼时，参与者需要佩带修带，修带是一种丝绸带子，用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

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第三，穿戴修衣：在进行束修之礼时，参与者需要穿戴修衣，修衣是一种丝绸衣服，与修带相匹配，用于显示贵族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现，代表了尊卑等级制度和文化传统。

乔松身为秦国王族，其修衣也有专门的要求。

秦国尚黑，但黑色多显压抑，故此多着玄衣，也就是黑里带微赤的颜色。尤其是在正式场合，更是注重这一点，今日自然也不例外。

将头扎的整整齐齐的乔松身着修衣，在鼓乐声，以及诸位同门的见证下，由正门步入大殿。

此时大殿之内，荀夫子落座于中央，身后则是一副巨大的孔子挂像。伏念立于一侧，充当司仪。其余同门皆分列两侧，这些全都是满头华的老者，其多为荀夫子或伏念同辈，乃是儒家各脉的执掌者。

在这些人之后，各脉儒家精英弟子站立身后，共同见证此次拜师。

这便是荀夫子的地位，即便他被儒家大多数人斥责为异类，甚至已经离开曲阜，来到这小圣贤庄。但他要收徒，儒家各脉依旧要来人见证这一幕。

在伏念这位司仪的宣告下，荀夫子先起身，带领儒家众人向孔子行礼。

随即，乔松手捧拜师贴向荀夫子行大礼参拜，献茶，并奉上六礼。

所谓束修六礼，乃是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。

夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。

荀夫子以手抚须，命颜路为童子，收下六礼。老夫子往日那冷硬的脸上也有了一些微笑，进而命颜路捧来了一书一剑，亲自取来赠予乔松：“今日，老夫手你之束修，有一言相告。”

“恭请老师教诲！”

喝下敬师茶，乔松便可以改口，自此成为荀夫子门下第九位弟子。

荀夫子门下并非只有韩非与李斯两位弟子，只不过是此二人成就最高罢了。除此二人之外，还有毛亨、浮丘伯、陆贾、公孙尼子、张苍、陈嚣，此外还有一众曾在荀子门下听讲，但并未正式收徒的学子。

“为师门下若论年龄，当属你最为幼小。然若论学识，却并非如此。你之学识见识，以为师来看，已能与诸位师兄媲美。

此为尔之优点，亦为缺憾。

凡早慧之人，难免自持聪慧而生骄狂之心。

故此，为师希望你能时刻谨记，戒骄戒躁。

凡事，当以仁义为先。”

“谢老师教诲，学生定当谨记于心！”

荀夫子微微颔，然后起身从颜路手中拿出了那卷书简：“为师今赐你劝学一卷，望尔能青出于蓝而胜于蓝！”

乔松双手接过书籍，躬身一拜！

“再赐你为师少年时长剑一柄，以护持己身！”

少年时长剑？

此言一出，在座的老者纷纷将目光集中在了那把长剑之上，脸上露出了吃惊的神色。

荀子年少时的佩剑，在儒家内已算是秘闻，只有各脉执掌者依稀听闻过。听说，荀子作非十二子一篇，引得诸子论战，其中不乏有自持无力者，但最终都被荀夫子手中三尺青锋斩落尘埃。

而那把剑……

《越绝书．外传记宝剑》记载：如芙蓉始出，观其纹，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释！

此所谓纯钧耶！

听闻此剑一直留在荀子身边，便是其最看中的两位弟子韩非与李斯出师之时都未曾拿出。不曾想，竟于今日赐给了刚刚收下的弟子。

剑入手，乔松便察觉到了不对，这把剑给了他一种十分奇特的感觉。

他下意识的抬头看向了荀夫子，老夫子却再次向他眨了眨眼睛，示意他不要声张。

乔松按捺下心中杂念，再度俯身拜谢。

伴随着伏念一声恢弘的礼成之音，乔松不远千里来齐，三次拜访的目的终于达成。自此，他便成为荀夫子座下第九位弟子……

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