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第25章（第2页）

现在距离汉灭不久，风俗未曾改易。

虽然现在汉灭了已有数十载，但是一个姓氏的象征意义，依旧不凡。

哪怕是后来唐时，亦有赐国姓为赏，改姓氏为罚。

这种国姓赏赐甚至延续到了明朝，甚至清朝也用了，比如说什么汉军旗那制度，皇帝给自己后妃升旗，齐氏改齐佳氏之类的。

由此可见其姓氏的贵贱之别影响深远。

具体来说，这年头，讲究身份，以姓氏别贵贱，也是一种身份，毕竟清白人家出生，说出祖上何处，姓氏来历，基本上便可确认其良民身份。

无名无姓之人，如何辨别其身份清白？

郑樵《通志·氏族略序》中记载：“三代之前（即秦以前的夏商周三代），姓氏一分为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”

在氏族社会，同姓不婚，姓有明血缘、别婚姻的作用，即“姓所以别婚姻”；而氏主要来自于天子赐予的国名、谥号、官称、居邑等，代表了贵族男子的宗法身份和地位，身份低贱的人也就无氏可言，氏有别贵贱的作用，所以“贵者有氏，贱者有名无氏”，即“氏所以别贵贱”。

“男子称氏，妇人称姓”。

先秦时期，男子名前冠的不是姓而是氏，如屈原和商鞅，他们并不姓“屈”和“商”，屈和商只是他们的氏，实际上屈原是楚国公族，姓芈，商鞅是卫国公族，姓姬。

到了汉代，则通称为姓，我们现在的姓就是从那时沿袭而来，主要来源就是先秦的氏。

所以一个氏，代表着脱离了庶人的身份。

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。

“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。

所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。

同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。

因为华夏人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。

姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。

《周语》记载“我姬民出自天鼋”。

由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。

同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。

古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。

由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。

秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。

西汉时期，姓和氏的区别已经不明显，因为氏族死的差不多了。

到司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

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