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第50章（第1页）

“这样，又容易导致另一个问题，叫‘99号人，99样心肠’。米芾是个理想主义者，他创立‘人石会’，是出于爱好、寻找知音。但大多数人没那么脱俗纯粹，受着各种各样的利益驱动，未必会把协会的规矩、禁忌当回事，在古代，那些违规的人，轻的开除，重的……惩罚起来也很严。这些受惩被逐的人，也会抱团，自称‘春焰’，管我们叫‘野马’。”

陈琮心中一动：“所以你们邀请卡里放的毛毡，是七彩小马？”

床上的寿爷呵呵笑起来，说：“这孩子，脑瓜真灵。其实春焰野马，是一种东西。春焰不是火焰，古人认为，春天地气蒸腾，有时候你看过去，仿佛视觉产生了流动，其实那不是真的，是虚幻的，就叫春焰，跟海市蜃楼差不多。佛经里说，‘想如春焰’，意思就是你那些因念而生的妄想太多了，都是虚幻的。野马呢，也是一个意思，禅门常说人的心念太杂，如野马狂奔，无一刻不停，所以要常持念珠，念珠为什么又叫‘拴马索’？拴的就是你那些野马乱奔般的念头。”

陈琮汗颜，他一直以为那只小马是“人石会”第四十七届的会徽、吉祥物什么的，还暗地里吐槽过设计师的审美有待提高，原来内里还有这层深意。

他忽然觉得奇怪：“野马春焰，都是指虚妄、幻境，不算什么好词。为什么用这种词指代自己呢？”

寿爷似乎早料到他会这么问：“你听老五给你讲，听下去你就明白了。”

福婆紧承之前的话题：“生意互惠当然是重要的，但如果你以为这些人聚到这来、仅仅是为了生意上的便利，那就错了。”

这是说到关键处了，陈琮竖起耳朵。

“‘人石会’的绝大多数人，都养石头。”

陈琮对这个“养”字，有点拿捏不准：“盘石头的意思？”

“盘”在业内属于动词，一般是指“不断摩挲”这个动作，一块初时粗糙的石头，摩挲久了会渐渐合手合心、表面光润，这就叫盘出“包浆”来了。

其实说白了，“包浆”无非就是手上的汗渍啊油脂啥的，在长久摸索（类似于微妙打磨）的过程中，抹石头上了，长年累月，形成了一层皮壳而已。

福婆说：“不是，就是养，跟养狗、养鸡同一性质的那个养。”

陈琮失笑：“这怎么可能，这怎么养啊？”

福婆不慌不忙：“古人是不知道什么微生物的，他们看这世界，无非分三大类，动物、植物、矿物，矿物多数情况下就是指石头，对吧？？

没错，陈琮点头。

“人把自己当万物之灵，觉得这些东西生来的价值就是给人提供各种供养。那么我问你，古人养动物、养植物，为什么不养石头呢？”

这种问题还需要问吗，因为养不出来啊。

谁不知道石头是天生地养？

虽然现在已经有了实验室生长技术，但是人工和天然，还是有着本质区别的，“阅历”上就不一样。

以钻石为例，天然钻石是在地球深处，高温、高压的条件下形成，再经由火山喷发出露地表，孕育和出生都“地动山摇”、“惊心动魄”，而且大多数钻石都形成于十几亿年前，南非的一些钻石年龄甚至高达45亿年，几乎和地球同岁，而人这种生物才出现了多久啊，哪有那个能耐去养钻石？

眼前没钻石，陈琮指托盘中的水晶：“水晶不属于珍贵宝石，地摊上就能买到，但即便常见，它也至少需要上亿年才能形成，让人去养，太难了点吧。”

这活计，都不好说是在为难石头，还是在为难人。

福婆嗯了一声：“所以你的观点是，人的寿命太短，而石头的生长期又太长，所以没法养。”

陈琮心说：本来就是嘛。

他偷眼看其它几个人：梁世龙是一如既往地板着脸，禄爷和寿爷都笑呵呵的，可惜了，是那种看不出提示、线索和意义的笑。

“那好，换个角度，人养不了石头，不妨让石头来养人，这里的养，是滋养、供养的那个‘养’。我问你，从古到今，动物，尤其是家畜，为人类提供了生存所需的主要蛋奶肉食。植物，尤其是水稻、小麦，为人类提供了绝大部分主食，不夸张地说，离了这两样，人类怕是活不下去。那么石头，天生地养，都是耗费了上亿年、几十亿年才形成，为人类提供什么了？”

陈琮被问住了。

人类历史上，是有过一段石器时代，拿石头当工具、兵器，不过很快就被青铜、铁器取代了，虽然某些个别物件，如石磨、石臼等，至今还在使用，但实在也不成气候。

那之后，石头好像就主要用来观赏了，偶尔也拿来盖盖房子吧，性价比远不如砖头。

再后来，其中那些好看的精品，譬如宝玉石，又被拿来当首饰。

为人类提供什么了？提供了美和装饰？这答案对是对，总觉得有点大材小用，几十亿年造就，光顾着给人皮相增光了，饥不能食、渴不能饮，灾荒年代不如大米。

福婆轻轻笑起来，陈琮被问住了，她这番话的目的也就达到了。

“我问你的这些，其实古人早就想过，既然有人去尝百草，那么自然，也有人去钻研石头。石不语，只能叩门而问，我们叫‘叩石’，但可惜，这条路比尝百草要难多了。”

陈琮也觉得难。

一块石头，怎么叩啊，硬邦邦、灰扑扑，就算偶尔凿出了里头的水晶、玉质，除了好看、用来装饰，还能干什么？

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