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第236章 唐甄（第1页）

一、生平经历

唐甄生于o年，卒于o年，原名大陶，字铸万，号圃亭，四川达州（今达县）人他出身官宦世家，祖父唐自踩居官廉洁，多有惠政，尤重振兴文教；父亲唐阶泰刚毅明达，在朋党附势相倾的环境中能独立不阿唐甄幼年随父宦游，曾到过吴江、北京、南京等地顺治二年南京城破后，父子避难浙江绍兴顺治十四年中举人，后任山西长子县知县，然而上任不到十月，便因与上司不合而被免职此后，他为伸展胸中抱负，奔走二十余年却终不得遇，中年以后家道日落，困于田薄赋重，遂弃农从商，却又经商失败，转而做牙人，还曾被客商诬告窃金，以致器物鬻尽，穷困潦倒晚年只能开馆授徒，在贫病交加中坚持着述，直至去世

二、主要着作

唐甄的主要着作是《潜书》，这部书凝聚了他一生的思想精华《潜书》原为《衡书》篇，“衡”表示“志在权衡天下”之意，后因“连蹇不遇”，只得将其潜存起来，遂加以补充，改名为《潜书》全书共篇论文，分为上下两篇，上篇论学术，重在阐“尽性”与“事功”相互统一的心性之学；下篇论政治，旨在讲求实治实功、抑尊富民的治世之术此外，他还着有《春秋述传》《毛诗传笺合义》和文集日记等，但多已佚失

三、政治思想

-批判君主专制：唐甄对君主专制制度进行了深刻的批判，他大胆地提出“自秦以来，凡为帝王者皆贼”的命题，认为帝王与盗贼毫无二致，甚至其凶狠残暴更甚于普通盗贼他们为了一己私利，杀戮天下人民，掠夺天下财富，“屠绝百城，荆棘千里”，一旦夺取天下，便给自己披上神圣的外衣在当时“君要臣死，臣不得不死”被奉为金科玉律的社会背景下，唐甄的这一观点可谓惊世骇俗，有力地冲击了传统的封建礼教和君主权威

-主张抑尊富民：唐甄强调“立国之道，惟在富民”，他认为民为国家邦本，为政在富民国家的政治方针应当以富民为宗旨，只有民众丰衣足食，国家才能兴旺达；如果民众贫穷困苦，必将导致国家灭亡他指出，“国无民，岂有四政！封建，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之”，因此，立国之富不在国库财富充盈，而在民众生活富裕他还提出了一系列具体的富民措施，如为政当以富民为功，力除弃民虐民之政，要重用养民的廉能贤才；同时，否定“农本商末”的传统观念，主张展农业、手工业和商业等多种生产，促进商品流通，提高民众生活水平；此外，他还建议改革货币，促进流通，以消除白银易聚之弊，挥货币的流通作用，实现民众的生活富裕

-强调实治实功：唐甄倡导“实事”“实治”“实行”“实功”，反对“空理”“空言”和“虚言”他认为，国家的治理应当注重实际效果，统治者应当切实采取措施解决民生问题，提高民众的生活水平，而不是仅仅空谈道德和理论他的这一思想体现了经世致用的精神，对当时及后世的政治思想和实践都产生了积极的影响

四、心性学说

唐甄继承扬了从孟子到王守仁的尽性事功的心学思想，尖锐批判了程朱理学末流只谈心性、不重事功的空疏陋习他认为良知、心、性是一个东西，综合为“道”，“道由心致，不由外致”，“天地与道际，心与天地际”，性即是仁义礼智的四德之道，“四德我自所有，非由外铄”，以仁义礼智合于天地万物，即是尽心知性，始乃尽性事功他强调尽性与事功二者不可割裂，而是彼此统一的，“修非内也，功非外也”，“自内外分，仲尼之道裂矣，民不可以为生矣”，“修身治天下为一带，取修身割治天下，不成治天下，亦不能修身”他还提出了性才合一的思想，认为性与才二者同出一源而不可分，“尽其本体，其才自见”，才即是性的功能和作用只有尽心知性，才能充才事功，仁义礼智四德要通过性才的作用，体现为对天地万物的事功唐甄的这一心性学说，既强调了道德修养的内在基础，又突出了实践事功的重要性，对传统儒学的展和完善做出了重要贡献

五、伦理思想

-人性论：唐甄提出性德、性才、性功相统一的人性理论，认为人性不能仅仅是个人内在的道德本性，而应在社会道德生活中获得现实性，性中固有的道德只有取得一定的实际功效才能成为人性的内在规定他强调道德离不开一定的功效，“仁义礼智俱为实功”，没有社会效益的道德是虚伪的、无价值的

-道德观念：他反对禁欲主义道德，宣称“人亦孰不欲遂其情”，自然欲求的满足，如好游、好色、好财、好宫室等，只要处之“有节”“有制”，便无亏于德，且是“修德之一助”同时，他也批判了无节制的纵欲行为，斥“贪财淫色”为“小人之欲”和“乱根”

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-道德评价：唐甄重视社会舆论对人的道德品质和道德行为的评价作用，认为“庶人之谤，乡校之议，皆所以考德也”，并肯定社会舆论的评价对人们的行为有着制约和引导的功能，舆论的褒贬使得人们“兢兢焉一言一行，时自谨省，恐人之议其后也”他还指出，人的知识水平与其道德水平有着密切的联系，特别强调四德中智的重要作用，认为仁义礼等道德原则要转化为主体的道德品质，必须借助于智，只有以知识形态掌握了德，才能凝为道德意识，化为道德行为

-平等观念：唐甄以“市里山谷之民”自命，站在封建叛逆的立场，对传统的纲常伦理颇有微辞，公开倡言“君臣之伦不达于我”，要求“抑尊”，在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等道德关系中贯彻平等的原则，反映了正在兴起的市民阶层的道德要求，具有早期启蒙的意义

六、历史影响

唐甄作为明末清初“四大着名启蒙思想家”之一，他的思想对近代社会启蒙思潮产生了积极的影响他对君主专制的批判，对民本思想的强调，以及对传统伦理道德观念的反思和重构，都为后来的思想家提供了宝贵的思想资源和理论借鉴其着作《潜书》不仅奠定了他在清初启蒙思潮中的历史地位，而且对当时的儒学思想展也产生了深远的影响，书中所体现的经世致用精神和社会批判意识，对推动社会变革和思想进步起到了重要的作用尽管唐甄的思想在当时的社会背景下未能得到广泛的传播和实践，但他的思想光芒却穿越时空，为中国近代思想的展和社会变革奠定了基础，成为中国思想文化宝库中的一颗璀璨明珠

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