梁寒郡的日记书(梁寒郡)_王阳明心学鉴赏2025310

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王阳明心学鉴赏2025310（第2页）

所谓天理，包括人的正常欲望，而人欲，不是指人的所有欲望，而是指不合理的，过分的欲望。这一点，光靠自己想不去读原着，那就得出不准确的结论了，就像认为陈景润口中的一加一真是一加一一样，贻笑大方了。

存天理灭人欲的正解，是存道理而灭非分之欲。每个时期都有不同解读，不能一概而论。

继而引出一个讨论，为什么人在该做什么的时候不去做什么呢？比如一个人在恋爱的年纪里总是放不开，压抑自己，说是自我约束，之所以产生这种行为，是因为不相信人的本性是善良的，因此需要外部矫正与约束。而在该恋爱的年纪就大大方方地去恋爱了，有何不可呢？在这里明显，恋爱是天理，不恋爱是什么？恋爱的人，或许心中不装污秽，自然得到天理，不恋爱的人，心中却肮脏不堪，那岂不是有“过分的欲望”。

刻意扭曲，或正或反，都是人欲的表现。

这里我不过多解读，因为除了这样所谓的天理，和所谓的人性以外，人还要受到其他世界观的影响，最终决定做还是不做。陶渊明不为五斗米折腰，是为人欲乎？是存天理乎？皆不是啊！这样的做法没什么问题。如此观之，对“存天理灭人欲”的整体把握是较为复杂的，并不能直接非此即彼。

它们的概念呀！一直在变化着，当今时代，为了经济变得火热，我们自然要开放自己的购买欲望，这是人欲乎？这是天理乎？似乎都是，似乎又都不是。存大义者，可损小义，并无不可。

所有的思想，都应该附加辩证，并根据实际环境去考量。固然，如果一个人一年都不洗澡，在心学者看来是不严肃，不尊重，但如果把这门学问放到撒哈拉沙漠地区去，就绝对是不合适的。

所以即便什么也不说，也都是对的，就是千万别死抠字眼，读书啊！是这样的。

接我上面的话来说，恋爱是对的，不恋爱也是对的。这不是用指标定死的东西，主要是看自己处在何种状态。不要死抠，不要钻牛角尖。

总的来说，人是被约束的自由，但即便如此，这个自由世界还是大到无边无际，任你探索。或者说，在天理的世界里，你可以做许多事，可以终你一生去做，那么何必要去做“人欲”的事呢？啊，说得不恰当，但希望能传达出我想说的意思。

我并不能很好地祛除自己的“人欲”，因为那样太过压抑，于是我调和一下，给自己的“人欲”扩展一个合理的范围。再有才华的人，还是再对自己要求严格，先都是一个正常人，是需要玩耍的，如果不承认这一点，那么做伪君子能有什么意思呢？

我现一个赛道，那就是纯净。一个事物具有优点就必然缺点，于是很多时候我们就讨论，啊！应不应该给孩子玩手机，在权衡。可是啊，如果我们可以将优点与缺点分离开不就好了么？我当然不是第一个想这个的人，什么文曲星，什么点读机，之前有之，它们为什么表现又不好呢？还有，如何确定这个界限呢？这都是一个要思考的问题。但明显，将现实生活里出现别扭的地方改进一下，就是创新啊！

为目标服务，去掉形式。

既为圣贤，自然是理想主义者。王阳明把话吹出去了，然后也分析了可行性，最后也的的确确是从可做的小事开始，去追寻他的圣贤之路了，如此是在追逐着知行合一。就像在追逐一个绝对完美的圆。

一个在说理想，一个在说现实，自然是对不到一起去的。唔！难过之处在于此，有趣之处似乎也在于此，哈哈，那么意义也在于此。

当然，需要一定的勇气，勇气让你开始，或者让你能承担后果，但决不能保证你会成功。

唔，说到底还是自己不认可自己，每当我开始觉得自己还不错的时候，我的不足就提醒我该努力一点。什么是开窍呢？你怎么知道所谓的开窍不是上了一把锁？

当意识到某些事是不合理的之后，我的感情也跟着消失了。

很想吃炸鸡排，但是不想再胖下去了，能通过忍耐解决的事，不想通过努力来解决。不吃了。

人总是形而上的，我喜欢的是形而上的人。

我也时常反思自己究竟在学校里学了什么，唔！毫无答案，可能学会了如何好好玩，好好摸鱼吧！我不怪自己，因为这个世界毕竟还是太光怪陆离，谁也不能闭眼睛走路。我只记住一点，自己并不勤奋，并不优秀，就可以了。

共商国是，各行其是，哦！是这个是哦！

别把自己的生活过成廉价的恐怖片！

自从那个事以后，我的生活再也回不到原来，不论做什么事，都带着那个伤的阴影。