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理学之乱上（第1页）

翰林院现在真不如人间威风，不负责草拟诏书——阎君不喜欢用人润色，其诏书风格和朱元璋一样，尽量让人一听就懂。也不负责参知政事——阎君自己内部就能完成好战必亡忘战必危的对立部分。更不负责的修缮国史——这部分有太史台。更不负责给皇帝开经筵讲授古圣先贤的思想——古圣先贤就住在阎君殿的画中山上，持有独家解释权，拒绝他人代言。

即便是被极度削弱后的翰林院，那也没弱到被人指着门口叫骂而置若罔闻。

“你刚刚说骆宾王？”杨慎好奇的问：“难道你们大学士是则天皇后？”

很多人在闲得无聊时，都在猜测执掌翰林院的人是谁，看文辞，看身材，似乎是唐朝人，唐诗那个风格是消磨不去的，宋诗很难模仿像，那是国家风气养出来的诗风。唐朝虽然有许多位美貌女诗人，但俾睨天下，诗中有帝王之气、艳而不妖的大概也就是那一位。其他的女诗人多缠绵，多悲怨。

李弘一怔：“我只是看他的文风有些相似。”

杨慎点点头，确定了，就是，还真有意思。外面那鬼的文风比骆宾王还差一些，写檄文都有八股文那个劲儿，缺乏自由奔放。

外面的叫喊声没有停歇，有几个人翰林庶士自告奋勇的起身，一抱拳：“诸位前辈，让我等占先。”

他们本来在筹措剧情，正

给女主设立了一大劫难，劫难是真难，前有十只依次排开的五彩卷毛吐火狮子炮，后有妖道手持浸透了尸毒的七星宝剑，左边埋伏下牵线旱天雷，右边是万丈深渊，当此囹吾，女主怎么办才能逃出生天？

这群作者也没想出来，卡文卡的抓心挠肝，好似活猴一样，难得的有个事打断一下，如蒙大赦，格外的勤劳。

出去和朱科对峙，出去就是一声大喝：“咄！那不分尊卑的黄口孺子！”

“好一阵犬吠蝉鸣！”

“不知死的鬼，你这是死后的好日子过够了，你想活啊！”

朱科反击道：“我只知道礼乐教化，你们这样的人，出口便是污秽，臭不可闻，也配腆着脸称为翰林？休要玷辱这两个字。”

“又是污秽，又是臭不可闻，阿弥陀佛，你这小糟老头天天都在想什么？你心里就没点孝悌忠信？”

“口口声声说着礼乐，胆敢到衙门面前聚众闹事，还有体统吗？”

“这翰林院三个字，是阎君钦定的，你们有什么不满之处，去阎君殿前撒泼啊。”

朱科不仅不退，反而越战越勇：“先叫你们知廉耻，再去拜见阎君也不忙，此事的根源就在阎君殿内。”整个地府的风气和他坚持多年的三观完全不同，他死后二十年间，一直在为此发声，写了许多批判风气的文章，仿佛泥牛入海，只有寥寥数名志同道合的人。

“你们也敢提孝悌忠信？真是满口仁

义道德，满肚子的男盗女娼。古圣先贤曾说，男女七岁不可同席，男子理应端方朴素，你们涂脂抹粉，男女混居，在一起臆造些败坏风气的故事，叫女人都不安分，你们和李贽有什么区别？离经叛道！”

“所以你扯了一丈白布，给你们孔孟之道送终？”

“你这老头连什么是道都不知道，还敢说别人离经叛道？孔孟都亲自说过，不要称他们为圣人。”

朱科：“孔夫子谦逊而已，怹老人家肯谦逊，不是你们轻蔑圣贤之道的依据。你们写花木兰、红拂女，为那些不安于室的妇人鼓噪呐喊，勾引的良家妇女去舞刀弄枪，一个个都成了悍妇，满心压服丈夫，挟持儿子，又不肯在家安心相夫教子，提着刀枪在外挣命，为了作锦穿罗不辞劳苦，以致中馈乏人，家不成家。”

吴瑜听见这话都觉得不舒服，只是为了要用他，勉强忍耐一番。

“你这话不讲理，妇人舞刀弄枪就要压服丈夫了？莫非专诸敌不过娘子？谢安的地位低过夫人？河东狮依仗的是武力？王阳明立功仗节，九死不回，而独严事夫人，唯诺恐后。是怕家中悍妇？人间的戚继光对夫人俯首帖耳，怕的是什么？不过是敬畏而已。”

王阳明早就知道翰林院这里必然爆发出严重的冲突，出门散步时时常到附近走动。咦？我敬爱妻子的事他们都知道了？

围观群众为他爆发出激烈的掌声

和叫好声。

一家一个活法，那些怕老婆的男人，哪一个是真怕的？

我是！

另一个人说：“你一个承接祖产，不知小民辛苦的人，你以为百姓挣命为的是着锦穿罗？荒谬，能饱食无忧就是得了鬼神庇佑。妇人在地里耕种，在家中纺线织布，砍柴浇水，哪一样不用操持呢？”

朱科冷笑：“妇人做这么多活？男丁又在何处？男耕女织才是”

翰林庶士打断他的话：“是个屁。男丁在边关战死了。服劳役被累死了。欠了赋税被你们这种土豪劣绅挤兑着当了流民去了。你们这些儒生号称读书知礼，唯独不知人事。整日高枕无忧，不知人间疾苦，朱门酒肉臭路有冻死骨就是你们导致的。”

朱科大怒道：“老夫生性节俭，布衣蔬食，善待佃户。你们所说的那些人，同样是不遵礼教的忤逆之徒。为了几个自称儒生的人贪污受贿，就能否定古圣先贤的教诲？那些奸佞小人假冒儒生不假，历代忠臣哪一个不是儒生？你们以偏概全！即便是洪武爷永乐爷的瓜蔓炒，也不是都牵连师生之间的关系，两千年后的事，与先贤有甚么关系？”

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