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顶级干货 记住我这句话永远不要考验人性（第1页）

给你们揭秘一个天机，永远不要考验人性

为什么说不要考验人性呢？因为在很多时候，我们选择做一个好人，并非天生本性如此。

人性的光辉在于主动将内心的野兽关进笼子，而考验人性就如同非要拿一根撬棍去破坏笼子，只为看看里面到底有没有野兽。

特别反感那种开着豪车去考验路边女孩的视频，不管是真实拍摄还是演戏，这都是在放大恶的一面。更愚蠢的是，竟然真有人主动找个高富帅来考验自己的女朋友。

用金钱去考验自己在乎的人，这是极其愚蠢的行为。为什么会有“贫贱夫妻百事哀”“穷山恶水出刁民”这样的说法？那是因为残酷的生活让人直接面对生存问题，很容易就突破底线，不讲规则。你月入五万，捡到一千块会归还失主，因为这对你来说只是一顿饭钱。但对于一个月入两千的人呢？面对相当于半个月生活费的这笔钱，他会如何选择？

看似是同样的一个选择，实际上你们所面临的考验截然不同。我们努力赚钱的目的，是为了保护自己在乎的人，让他们不必受到金钱的考验，不必直面人性的残酷，而不是逼迫他们成为圣人。

人对外界诱惑的承受能力是有限的。本来那些出边界的诱惑，他可能一辈子都遇不到，可你偏要制造出来，然后站在道德的高处指指点点。自己都不愿意做的事，就不要强加给别人。

圣人绝不会要求别人也是圣人，而普通人却总是为难普通人。他没通过考验，你会说“果然不是真心的”。通过了考验，你又会想“过段时间呢？更大的诱惑呢？”考验往往源于怀疑，当你怀疑一个人的时候，就会以预设的结果为导向，用尽各种办法去试探，直到他的表现完全符合你的预期。

一个号称防摔的玻璃杯，半米高度摔下去没事，一米高度摔下去也没事。但当你把杯子举过头顶摔下去，杯子碎了，你看着满地的玻璃渣，心想“果然不结实”。可怕的地方在于，当你怀疑这个杯子并决定考验它的时候，它就注定会破碎。

想要测出一辆汽车的安全系数，只能将其摧毁；想要测出一个材料的拉伸系数，只能将其拉断。只有突破了它的底线，才能知道它的底线在哪里。但问题是，你真的确定自己想知道吗？

你用尽全身力气也没能撬开理智的笼子，满意地走了，却忽略了笼子上留下的损伤和严重变形。所有人都只关注人性崩塌的那一瞬间，却没有人在意笼子之前备受煎熬的每一分每一秒。

所有罪恶的念头我都曾有过，只是我没有去做。对有些人来说，所有罪恶的念头也都有过，只是他们没办法去做。不要对任何人抱有成为道德完人的期望。这世上有两种东西不可直视，一个是太阳，一个是人心。哪个灵魂不是半人半鬼，凑得太近谁都没法看。

也不要总想着撕破别人的伪装，所有的伪装其实都表达了另一种真实。如果有一个人愿意在你面前一直戴着面具，那么你可以相信这就是他原本的样子。

与人相处最重要的原则就是论迹不论心。人天生只有兽性，没有人性。小孩子饿了就吃奶，困了就睡觉，喜欢的东西就抢，不给就闹，所有行为都是为了满足自己，对善良和罪恶根本没有概念。所以孩子有时天真无邪，有时不经意间流露的东西又让人感到不寒而栗。

孔子的性善论和荀子的性恶论都不够全面，善恶观念是后天教化的结果，人之初没有善恶之分，只有本能。就连善恶的标准也是针对群体利益而言，并且随着文明的进程不断变化，唯一不变的只有本能，这不需要任何培养和训练，是与生俱来的。

为什么会有这么多职场潜规则、社交潜规则、婚姻潜规则？因为潜规则才是真实人性的外在表现。明规则依靠道德和法律获取力量，潜规则不需要任何人去提倡，依托人性，自然而然就能形成强大的力量，永远存在。

百万年以来，人们追求的东西并没有什么本质变化，更高的地位、更好的物质条件、更多的交配机会，这些都是人的根本利益所在，是所有人拼命努力的原始动力。弱肉强食、适者生存是生物进化的本质。从原始社会到现代文明，丛林法则只是换了一种存在形式，基因永远是自私、贪婪的，会想尽办法实现自己的欲望。

人类真正的道德自觉是不可能实现的，就像你不可能拽着自己的头离开地球。只有承认并接纳人性的缺陷，才会对规则产生敬畏之心。人类的伟大之处，就在于理性对本能的克制，秩序对混乱的制约。

人生在世，最根本的智慧就是放弃幻想，实事求是。

不要乱读书，否则就是自杀

读书就一定有好处吗？对于大多数人来说，不仅没有任何好处，甚至可能有害。

其实，读书就像是听一个人在你面前滔滔不绝地讲述，这个人跟你小区门口那个能说会道的门卫大爷、无所不知的出租司机没有本质的区别。

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书里所写的不过是作者的个人观点。一家之言，完全相信书里的内容还不如不读书。比如这篇文章，整理出来也只是给你一个参考。

人一定要构建自己的认知体系，一定要抱着怀疑每一个标点符号的态度去读书，把所有的书都当成门卫大爷和出租司机在跟你交流。

他说，你就听，有共鸣的地方可以鼓掌，觉得不对的地方也可以反驳，如果他废话连篇、毫无道理，你可以转身离开。

一个从不读书的人，认知可以通过生活实践获得，不论对错，至少是自洽的。但当他学会读书后，各种价值观开始相互碰撞，自己又没有能力去分辨和融合，整个人就会特别迷茫。

所以古话说“读万卷书不如行万里路，死读书不如不读书”。辩证怀疑的态度是读书的基础。在此基础上，还需要确定两件事：读什么和怎么读。

先说读什么。普通人读书，无非是想解决自己的某些问题。除非你是以文字为生，是个作家，否则一定要有功利性地读书，远离虚构性作品。什么是虚构性作品？大部分纯文学类的书都属于虚构性作品。

那什么又是非虚构性作品？为了解决某个问题、提升某项能力而建立的理论模型，具备完整的论点、论据和应用场景的作品。在此基础上，还要考虑可读性。作为一个理科生，我第一次看到高等数学里极限的概念时，脑子是懵的。不是说它有多难，而是每个汉字都认识，但组合在一起就不明白了。感觉它的重点根本不在数学的逻辑能力，而在语文的阅读理解能力。

因为作为教材，先要考虑的是绝对严谨，哪怕定义的描述里包含各种倒装、长的定语、各种连接介词，各种晦涩难懂，只要没有漏洞，就可以不求有功，但求无过。

很多书原本就不是面向大众的，只是在特定的圈层里流传。普通人去读，迟早会感到困惑。如果一本书你完全读不懂，可能它就不是给你看的，不要犹豫，直接放弃。就像我这本书一样。

所以在选择读什么的时候，先遵循功利性原则，再遵循可读性原则。接下来的问题就是怎么读。

诸葛亮作为季汉的丞相，军政大权一手抓，事必躬亲，每天还能保持大量的阅读，靠的就是一目十行，观其大略。去掉所有的修饰，一切的修饰词、修饰句都是为了帮助你理解。

最高效的办法就是在自己的理解能力范围内，尽可能地去掉修饰。做不到一目十行，就从一目三行开始，强迫大脑始终处于理解能力的临界点，这是锻炼理解能力、提高阅读效率的好方法。

一本书里需要反复看的只有目录，一些不重要的知识点，要学会抓大放小，不要咬文嚼字，不要纠结某个字到底有几种写法。

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