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第657节（第1页）

杨洪是朝廷赐封的昌平侯，自有上奏之权，但是，杨杰不过一介白身，何敢代父上奏，如此言辞激烈的议论朝政？

因此，承认是不能承认的，但是，否认也不行。

天子将他父子一同召进宫来，却只将他叫进殿中，明显是已经看出了什么，他若是坚辞否认，且先不说是不是欺君，单是驳了天子的面子，便不会有什么好下场。

因此，杨杰到最后，只能选择相对稳妥的说法，半认半不认。

奏疏是他代笔，所以，他知道具体的内容，杨洪曾经跟他谈论，所以，他对其中内容有自己看法，也属正常。

如此一来，既能回答天子后续的问题，又规避了僭越礼制的罪名。

这番应对，朱祁钰自然看在眼中，事实上，自杨杰进殿之后，他也的确有意给个下马威，看看这少年的心性。

如今的这番表现，应该说，勉强合格吧！

于是，朱祁钰轻轻点了点头，道。

“倒是个少年英才，坐吧！”

“谢陛下。”

有内侍上前，将准备好的墩子搬了上来，杨杰再施一礼，虚虚半坐，心中这才稍稍舒了半口气。

同时，心中原本若有若无的那一丝骄矜，也随之荡然无存。

民间所谓伴君如伴虎，但是，不真的立于御前，是没有办法感受到，这种来自于巍巍皇权的强大压迫的。

殿前奏对，一念生，一念死，不论是何等英才，若心中不能长存敬畏恭谨之心，行差踏错一时，便是倾覆之祸。

“这奏疏既是你替父所上，那朕便也不召你父询问了，你来答话便是。”

杨杰说话时小心谨慎，但是朱祁钰却没有这个顾忌，直接便点出这奏疏乃是杨杰替父所上。

随后，朱祁钰微微眯了眯眼睛，看着底下的杨杰，开口道。

“杨杰，鹞儿岭一战，你怎么看？”

这又是一重考验。

这份奏疏当中，起手便是叙述对鹞儿岭一战的看法，既已写明，按理来说，天子无需再问。

但是，天子依旧问了，杨杰刚刚放下的心，不由又提了起来，一时有些拿捏不准，这话的用意，到底是对奏疏内容不满，还是希望他坚定态度。

迟疑片刻，杨杰还是决定实话实说。

他平素虽有自矜，但是，却也不是个听不进去话的人，早在入宫之前，杨洪便反复嘱咐他，在御前要恭谨诚然。

如今既然摸不清楚天子的用意是什么，那么说实话，应当是最好的选择。

因此，略一沉吟，杨杰便道。

“回陛下，既在战场之上，胜负自当由主将领之，这本无可非议，就此而言，鹞儿岭一战大败，先成国公朱勇，有难以推卸的责任，理当受罚！”

“但是，陛下，恕草民直言，朝廷之上曲直是非固然重要，但更重要的，却是于朝堂是否有益！”

“何况，臣父奏疏当中已然写明，鹞儿岭一战，成因复杂，并不单单是朱勇一人之责。”

既然是打仗，那么打败了，自然首先要追究的是领兵大将之责，这本无可厚非。

事实上，这也是当初土木之役的消息传回京师之后，朝堂上下对于鹞儿岭一战迅速有所定论的原因。

朝堂上不是没有明眼人，他们自然清楚，鹞儿岭一战的过程当中，有种种状况，但是，既然朱勇是领兵将领，那么出了事，就该他负责！

听闻此言，朱祁钰俯了俯身子，却没有就着杨杰的话头问下去，而是颇带着几分刁难的意味问道。

“所以，你觉得公正并不重要？”

这话同样不好答，以至于，杨杰听完之后，额头上都渗出了丝丝的汗水，不过，他到底并非平庸之辈，略一思忖，便道。

“陛下明鉴，草民求学时，曾闻儒法之争，绵延千年，草民不才，略有所得，贸然言之，请陛下恕罪。”

“法家以法治天下，儒家以德安社稷，其所为者，皆以安定天下，保重社稷为目的。”

“然二者所不同者，便在治国之道也。”

“法家以制度，法令为先，商鞅变法之时，曾有一言，谓‘王子犯法，与庶民同罪’，此不可谓不公正，然秦法严苛，民怨沸腾，以致二世而亡。”

“汉代之秦，首推黄老，后尊儒术，果天下大兴，然至前宋，儒门大兴，文驭于武，却有澶渊之辱，南迁之祸，何者？”

“皆因治国之道，未有万世不易之法，法家求公正，儒家重仁恕，二者皆为煌煌正道，用之适宜，则国家兴盛，用之不宜，则为取祸之道。”

“故以儒法之用，无一定之规，陛下圣明英断，为千古圣君，当取公正乎，取仁恕乎，存乎陛下一心，为社稷故，儒法皆为国之正道，此草民浅见也，请陛下垂训。”

显然，杨杰是打过底稿的，不然的话，这么短的时间之内，不可能如此清晰条理的说出这番话来。

但是，无论是否有过准备，都不重要。

朱祁钰望着眼前的年轻人，神色有些复杂，片刻之后，他轻叹一声，道。

“说得好，甚合朕心，但是，杨杰，你可明白，你这番话，若非说与朕听，换任何一位天子，必将你当场诛之！”

要知道，儒法之争，在历朝历代，都是一个十分敏感的话题。

尽管历代帝王，治国之时都不可避免的会引用法家的做法和思想，但是，却没有人会将其宣之于口。

因为，做是一回事，说又是另一回事。

时至今日，儒家思想，早已经是朝堂上的主流思想，而事实证明，儒家的仁恕之道，也的确对治国理政是最有用的。

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