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第320章（第2页）

颜夏说，“娇娇的男朋友去旅游的时候，在农村集市买下的，就几百块吧。”

龙思雨点了点头，说，“怪不得。”

她思索了片刻，问道，“颜老师，你听过以狗御蛊吗？”

颜夏摇了摇头。龙思雨只好解释了起来。

狗在过去的华国曾经占有非常重要的地位，负担了各种各样的工作，最重要的就是守御，也就是现在说的看家。

但是这个看守门户的职责，除了针对人，也针对非人。这里的非人既包括普通动物，也包括鬼物以及蛊。

以狗御蛊，是可以追溯到春秋时期的认知。最早的记载见于《史记》里的《秦本纪》。

秦德公二年，初伏，以狗御蛊。

而对这一行为，司马迁在《史记》的《封禅书》里进一步加以描述：作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊灾。

这里是什么意思呢？就是说，秦德公为了防御蛊灾，就把狗的肢体裂解，悬挂在城邑四门之上。

“等等，”颜夏打断了龙思雨的叙述，“你说的这个是磔禳吧？跟布丁有什么关系？”

颜夏倒不是完全没听过古代磔禳的事。上古和中古时代，普通人，尤其是普通平民对抗鬼物的手段非常有限，所以会非常依赖各种天然的生物材料进行防御。

最常见的是植物材料，如桃木、桑木和酸枣木，其中以桃木最为常见。但同样地，也有对动物材料的应用，例如公鸡，又例如狗。

对于动物材料的应用，一开始比较粗糙，就是磔禳。意思就是把动物分尸之后或悬挂或摆放在外，以抵御灾殃。

后来随着对生物材料进一步应用，直接行磔禳逐渐变少，而使用不同部位的材料多了起来，例如取血液、取骨头来使用。

汉代《风俗通史》就记录了这个习俗，他们就是“杀白犬以血题门户，正月白犬血辟除不祥”。

是的，他们用的狗血辟邪，只是跟香江电影和现代网文里不一样，用的不是黑狗血，是白狗血。

至于为什么后来变成黑狗血？

营销号会告诉你，这是《子不语》里教的。但其实《子不语》里也没有。《子不语》里只是说狗血辟邪。

黑狗血是香江电影的文化创作，不过已经被各路灵异文当作“神秘学”的金科玉律了，狗要黑得没有一丝杂毛最好。假如你有疑虑，从作者到粉丝，到“很懂行”的读者，就会痛心疾首地表示你竟然连老祖宗的文化都不认识。

但实际上这个“老祖宗”比你爷爷年纪还小，因为黑狗血是上世纪八十年代才被香江电影创作出来的。

那么狗血在现代还有应用吗？

有。

数十年前景颇族的祭司“董萨”在驱逐恶鬼时，依然要用上狗血。

而在祭祀意义逐渐消解以后，这种磔禳意识就表现在南粤和岭西等地有人吃狗肉。

吃狗肉实际上是磔禳的变异，是古秦风的遗存。就像乾隆年间的《凤城县志》所记：夏至，磔狗食之，解疟。

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