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第209章（第1页）

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国王之子

让我们将时间拨回1183年，亨利二世的长子小亨利已经去世，但作为事实上的长子，理查一世的继承人地位并不稳固，相反，他被要求将他统治的阿基坦交给他的弟弟约翰，这无疑会令理查一世陷入和他哥哥一样受制于人的窘境。他对此激烈反抗，但他的父亲不以为意，在父子之争中，他还占据着绝对的优势，哪怕父亲囚禁他的母亲，引诱他的未婚妻，此时的理查一世也无能为力。

在这段政治失意的苦闷时光中，他和一位不知名的女子生下了一个私生子，从“塞萨尔”这个法语名字中可以看出来他的母亲很有可能是一位法国女子，但她的真实姓名和身份始终不为人知。尽管没有取得合法的身份，但这个儿子很早就被他的生父承认，并由他的祖母抚养，他之所以在出生时得到比普通私生子更好的待遇很可能是因为他的存在有力破除了围绕在他父亲身上的同性恋或者不能生育的传闻，而这一点对于理查一世的名誉十分重要。

有关塞萨尔·菲茨罗伊在父亲登基前的童年生活我们知之甚少，但在他的回忆录与论著《论战争》中他曾经提到他和他的祖父亨利二世在希农城堡见过一面并进行了交谈，但谈话的具体内容不为人知。

他童年时代的另一个重要人物是神圣罗马帝国的亨利七世，此时这位开创了韦尔夫王朝的君主正处于人生的低谷时期，他的领地被他的表亲腓特烈一世剥夺，本人亦不得不逃亡至其第二任妻子英格兰的玛蒂尔达的娘家。根据当时的编年史记载，玛蒂尔达公爵夫人在亨利二世统治生涯的末期仍活跃在社交场上，并能获准与母亲通信，甚至在父母关系相对不那么紧张的时间段探望母亲，作为她丈夫的亨利七世自然也和由阿基坦的埃莉诺抚养的塞萨尔有所接触。

据《论战争》中的记载，作为姑父的亨利七世事实上承担了塞萨尔幼年时期的教育，包括政治、军事、法律、宗教等方面，他的教育深度实际如何不敢定论，毕竟直到英格兰的玛蒂尔达去世、亨利七世回到德意志时塞萨尔也只有五岁，但可以确定的是他们在此后的时间中一直保持着较为亲密的关系，这一点在亨利七世回到德意志后也没有中断。

1189年对于塞萨尔来说是一个重要的年份，他的生父理查一世登基，他的祖母因此重获自由，而他本人也得以走出祖母被囚禁的城堡参与更多金雀花家族内部的活动。这一年，理查一世和腓力二世履行诺言参加了第三次十字军东征，而阿基坦的埃莉诺则忙于为自己最喜爱的儿子物色一位新的新娘，她最终选择了纳瓦拉公主贝伦加丽亚。

在文学家的描述中，这段逸闻的前有后果乃是理查一世见到贝伦加丽亚后立即为她的美貌倾倒，从而抛弃了与腓力二世的姐姐爱丽丝的婚约，但事实上，抛弃与亨利二世通奸的爱丽丝转而选择一位新的妻子很可能是理查一世早有计划的事，只是在墨西拿他终于向腓力二世摊牌了。感到羞辱的腓力二世立刻离开墨西拿动身前往阿克，而理查一世立刻举行了婚礼，第三次十字军东征的分裂就此注定。

塞萨尔本人跟随祖母和父亲的未婚妻前往墨西拿，并参加了父亲的婚礼，婚礼结束后，他并没有跟随祖母回到普瓦捷，而是和父亲、父亲的新婚妻子以及另一位姑姑英格兰的琼（她是西西里国王威廉二世的遗孀，日前刚刚成为寡妇）一起前往圣地。《论战争》没有记载他从墨西拿的婚礼到随父亲登陆阿克之间的经历，但他显而易见见证了他父亲征服塞浦路斯的行动，他自己也从塞浦路斯时任统治者伊萨克·杜卡斯·科穆宁手里搜刮了一些书籍，那时他还不知道他未来的人生会同“科穆宁”这个姓氏产生怎样的交集，而距离他在《论战争》中回忆的第一次来到太列巴湖，还有一年的时间。

作者有话说：

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塞萨罗亚王朝史（3）

在《论战争》中，塞萨尔·塞萨罗亚曾形容第三次十字军东征的领导层由“两个不虔诚的战士和一群既不虔诚也非战士”组成，“两个不虔诚的战士”是指他的父亲理查一世和姑父亨利七世，一群“既不虔诚也非战士”则是指当时忙于勾心斗角的耶路撒冷贵族们。

评价他那获封基督教圣徒的父亲是一个“不虔诚的战士”无疑是惊世骇俗的，这也能解释为何《论战争》被塞萨罗亚皇室视作只能在皇室核心成员中传阅的禁书，直到近代才得以向公众开放。但毋庸置疑的是，《论战争》中详细记载的理查一世对十字军东征的真实态度和他与萨拉丁的交往信件极大颠覆了理查一世被视为“圣徒国王”的形象，许多有关理查一世的研究论著都需要重新审思。

不过尽管塞萨尔在回忆录中否认了理查一世对基督教的信仰纯正性，但他个人显然不认为这是什么严重的问题，甚至父亲的“不虔诚”反而加深了他对父亲的崇敬，根据他的后续人生，我们可以肯定早在童年时期他便将宗教当做粉饰君主形象的工具，他在成年后一再利用父亲的圣徒身份为自己的行动辩解，自己亦着力于表现出一个虔诚君主的形象，教皇格里高利九世在塞萨尔晚年提出的“敌基督者”指控很可能并不是空穴来风，但讽刺的是，他自己反而被当时几乎所有人视为窃取教皇之位的敌基督者，最终因异端罪被处死。

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