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第二百四十三章 上古（第2页）

陆玄张大了嘴巴，目光呆滞，啊啊啊的不知道该说些什么。

这些消息实在太过匪夷所思，让陆玄整个人的脑袋里都乱糟糟的。

“不过，此方世界到底是小千世界，天地法则不全，五行有缺。只是三清道祖以大法力大神通，借雷霆之力，调节阴阳，定地水火风。一开始，被重新开辟的天地还有些不牢固，还须有人时时看护，梳理天地灵气，天地方不至于毁灭。”

“所以，巫族妖族两族各推选出了一些领袖，专一负责巩固世界，此即为神世七代，也就是在别天津神后，相继产生的七代十二位神，其中两位独神和五对男女兄妹神只！”

说到这，太一之轮怒其不争地气鼓鼓道：“真是道行败坏，一代不如一代！一开始一个人就可以梳理世界灵气，到后来，必须得两个人才行，这些后生晚辈啊，真不争气！”

“最后一代神明，即为伊邪那岐命（伊奘诺尊）与伊邪那美命（伊奘冉尊），时间业以过了几千年之久，天地已然巩固，但这群遗民也渐渐忘了自己的根源所在，数典忘祖，更是气煞我也！”

太一之轮说着说着，连他自己也不知道，为什么自己会忽然火冒三丈起来，心里一股怒火不泄就要爆炸一样。

一想到和之国里，不拘是什么妖魔鬼怪都可以称之为神明，陆玄心中便有些明了。

归根结底，自己的祖先乃是犯了罪过被流放之辈，本身就是善恶不分的妖魔鬼怪之属，后代子孙自然也都是以神明称呼了。

就好比日不落帝国曾经一度选择将澳大利亚当作囚犯流放地，以移除本土底层犯人和渣滓，减少本土社会负担。

虽然一早遗民澳大利亚的并非全都是流放犯，但说澳大利亚人是欧洲流放犯的后代，也有那么几分道理。

陆玄赶忙安抚了半天，太一之轮才平复了心情，继续说道：“因为此方世界是由太上道祖因地制宜，选择以雷霆之力，定地水火风而形成的，所以五行有缺，五灵相补，金、木、水、火、土五行之道，也被雷、水、火、风、土五灵之道所替代。”

“所以后世对五行法术，有用古代称之为五行的，也有称之为五灵的，其原理并无不同。”

“而破开混沌之后，混沌灵气所化生的先天五灵神珠，便世世代代又巫妖两族的后代，也就是神明后裔传承下来，非神明血脉后裔，便无法驱使！”

这先天五灵神珠，自然便是五名老和尚手中的五灵神珠了。

至于为何会到了佛门秃驴手中，陆玄也懒得去考究。

和之国里的和尚可是能婚丧嫁娶的，终究不过是权利倾轧导致的结果罢了。

事实也确实如此，但陆玄只猜对了权利倾轧这一点，却不知道，之所以此方世界，虽是道祖开创，但却无道祖道统，反倒是佛门称尊，与神道教、阴阳师三足鼎立，乃是因为于两千多年生的徐福东渡之事有关！

此事暂且放置一旁，且说巫女弥勒看着五名和尚在大殿内手持五灵神珠，组成了五行大阵，心中不禁有些感伤神道没落之惨境，心中暗自垂泪神伤。

佛宗、阴阳、神道三教，曾一道是和之国敬天俸神的三大支柱。

这三者，佛宗求自我度，阴阳讲森罗万象，神道敬神明法相，神道教高高在上，佛宗出世济人，阴阳派混迹世俗。

也就是说，曾经的神道教是至高无上的存在！

和之国天子礼敬神道，派遣王子公主加入神道教之中求学问道，侍奉神灵，以祈求国泰民安。

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佛门地位然，上至王侯贵族，小到贩夫走卒，佛门都有信徒，自然可以跳出三界外。

阴阳师人群则是最为庞大的，其中鱼龙混杂，不一而论。

他们的上层与神道教、佛门关系紧密，但中下层与下九流也是关系紧密，也有类似于鬼陶、邪修、恶魔道之类的阴阳流派、

换种说法，就是大伙相安无事、极有默契地划分好了地盘，分别抢占高端市场、中端市场以及低端下沉市场。

阴阳师虽然在朝中任职，凡俗间地位即是尊贵，其任职部门阴阳寮，明面上隶属於左辨官局之中务省，掌管占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及相关的教育。

世俗之人的婚丧嫁娶、搬家建宅都会邀请阴阳师前来驱邪祈福。

后世的忍者制度，很多便是仿照阴阳师体系而立的。

但阴阳师真正的作用，是司掌天下妖族鬼灵，诛杀不法之徒，可谓是世俗王朝在妖魔界的打手。

谁能想到，一朝天翻地覆，换了人间。

在天地异变之时，地位最高的神道教反倒是受到的影响最大，神明隐匿，神道教如何人前显圣？

其实力自然降得最大。

相比之下，阴阳师积极融入到忍宗之中，各式各样的阴阳术式、符箓、器具摇身一变，变成了各式各样的忍法术式、忍者符箓及忍具。

佛宗则将重心转移到了肉身锻炼上，其所开创的金刚不坏之躯、十二诸天呼吸法等不传之秘，让他们也有了一定的话语权和地位。

唯有神道教，实力大损，赖以为生的式神、请神等术式俱都不顶用了。

好在神道教根基深厚，曾是此方世界主宰，气运绵长，他们因侍奉过天照、月读、须佐之男三贵子之故，得以掌管天丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉、八咫镜三神器。

凭借着其所掌管的三神器，三大神明直属神社实力下降的倒也没那么快。

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