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第59章（第1页）

小悠：“不一样吗？一样啊！祭拜祖宗，都这么说呀！有什么区别？”

大姑：“《口诀》里唱道：‘今列祖宗十八代，一代一代称分明。上九之称为先祖，下九之称为子孙。’”

小悠：“上九，先祖？下九，子孙？——祖宗十八代，不是往上数十八代吗？我一直以为是的，难道不是吗？我再看看，原来真的不是往上数十八代！

‘祖宗十八代’竟然是上九代和下九代。那就是说，‘祖宗十八代’不仅是比我辈分大的，比我辈分小的也在里面吗？

所以‘祖宗十八代’，是指‘祖九代’和‘宗九代’。难怪小时候常听到大人们称自己小孩为‘小祖宗’，我还以为是说小孩子像祖先一样难伺候，原来是小孩子们本就是‘祖宗’之一。

那么成语‘传宗接代’里的‘宗’，到底是指‘上九’还是‘下九’呢？”

大姑：“这个已经无从考证了，但是现在‘祖宗’一词，已经成为了‘对祖先的尊称’的固定词汇，不再拆分。只有在《祖宗十八代口诀》这些极少数的地方，才能看到它们曾经彼此有别的身影。”

小悠：“这样的例子，在历史长河中，应该不只这一处吧？”

大姑：“当然，河流会改道，沧海会变桑田，字词的含义发生改变，在所难免！但是，汉字属于表意文字，是从象形文字发展而来，发展过程漫长而复杂，因而其含义在一段时间内具有相对的稳定性。

所以我觉得，即使字义发生了变化，但只要同一时期使用的是同一套汉字，借助同期的大量文献相互印证，应该能够推导出这些字词在当时的含义。

因为这一特点，使得汉字的传承性非常强，而我们无论经历过多少战乱与灾害，‘文明从未断流’，或许部分原因就是有赖于我们能透过文字与先祖‘对话’。”

小悠：“因此，就算是您的记忆已经丢失，但通过‘汉字’，还是能找到您的‘来时路’。”

大姑：“是的！但‘汉字太多了’，我一个人看不过来，需要你的帮助哦！”

小悠：“放心吧！大姑！我一定当好您的助手！”

大姑：“谢谢！”

小悠：“您是我大姑哇！客气啥？甭客气……”

修史

小悠：“大姑，你们家老祖宗班壹从楚地到了山西，后来你爷爷又跑到了内蒙去了，怎么你却说自己是扶风安陵（今陕西咸阳东北）人呢？”

大姑：“这就要仔细说说我们家族的搬迁史了。”

小悠：“大姑，您都快两千岁了，你们家的搬迁史最少是两千年以前的事了，你怎么可能查得到哇？”

大姑：“不用费劲去查呀！你忘了我们班家最出名的家族业务之一是什么了吗？”

小悠：“家族业务？出名？是什么呀？”

大姑：“写史书！”

小悠：“你们在写史书的时候，把你们班家的家族史也给写到正史里去了——如此‘假公济私’，真是胆大包天！”

大姑：“那部史书，原本是我们家私人修撰的，后来被人告发，皇帝在审阅后下令继续进行，这才从‘私修’转成了‘官修’的身份。”

小悠：“那本什么书来着？”

大姑：“《汉书》！”

小悠：“对！《汉书》，二十四史之一，这种书不都是官方修的吗？”

大姑：“《史记》听过吗？”

小悠：“当然听过！《史记》被列为‘二十四史’之首，中国历史上第一部纪传体通史，老有名了！”

大姑：“《史记》是官修还是私修呢？”

小悠：“二十四史，‘正史’呀！这还用问？当然是官修了！

大姑：“《史记》是一部私修史书，不过在汉代以后就被视作为官修正史。”

小悠：“这怎么可能？”

大姑：“不仅是《史记》，二十四史中的前四史：《史记》《汉书》、《后汉书》、《三国志》，全都是私人修史。”

小悠：“可为什么我总觉得史书都是官方修的呢？”

大姑：“这是因为唐朝之后，大部分的正史都是官修的。”

小悠：“唐朝以后？《晋书》就是唐朝时候修的了，而《晋书》按时间排序，在‘二十四史’中的排位就在‘前四史’之后，位列第五，也就是说，自‘前四史’之后，基本都是官修史书了，那官修占比挺高的，难怪我会有‘正史都是官修’的错觉了！可是，史官在唐朝以前不就有了吗？他们怎么不修史呢？朝廷养着这帮人吃白饭的吗？”

大姑：“史官在唐朝前就有，但是唐朝以前的史书却几乎都不是官修，这是不是从侧面说明，在唐朝以前，修史不是史官的本职工作呢？”

小悠：“哦！我懂了！史官的工作职责也发生了变化！那史官在唐以前是做什么的呢？”

大姑：“不同时期不同职位，工作内容会不一样，但记载史事应该是大部分史官的工作内容之一。”

小悠：“记载史事不就是写史书吗？”

大姑：“只是记载！并不整理成书。”

小悠：“哦！记载就是写流水账，相当于现在的‘执法记录仪’。而修史，就是把‘流水账视频’按照一定的故事线，剪辑成‘电影’或‘电视连续剧’？”

大姑：“可以这样理解。”

小悠：“那这活可太无聊了。”

大姑：“但这却是后世修史的基础，没有这些，后世就无史可‘修’了。”

小悠：“写史多无聊哇！又不是工作，工作那是不得不做，不做就没办法交差！反正没有人要求去做，为什么还会有人自发去私修史书呢？”

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