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卜夏及冠之时,德川幕府与天主教会爆发了激烈的冲突,为巩固加强幕府统治、防范西南大名通过海外贸易增强割据实力,将军于六年间连续发布五道锁国令,先是禁止日本船出海、召回海外国人,而后独占对外海贸、取缔天主教会,最后竟然要搜捕外籍教士、处死西、葡人在长崎所生子女及收留或匿救这些混血儿童的人。卜夏因为自己的面貌难逃一劫,好在他为人友善、待人真诚,在长崎生活二十年结下了许多善缘。这边厢被人逮捕,那边厢便有人为他请托奔走。他们找到了江永,告知此事原委,江永又去求见将军,说明卜夏身世,请他以“大宣子民”视之。彼时大宣与东瀛已恢复邦交,将军听其所言,下令将卜夏及与他来历相似之人全部释放,然而锁国禁教之令在前,虽然死罪可免,日本却容不下他们。卜夏等人遂前往澳门谋生,此后种种经历,已非江永所能知晓。
一番寒暄过后,江永等人依照主宾尊卑的次序一一就坐。江永坐在宋景迁身侧,指着对面的董齐与赵瞻介绍道,“这位是董思贤,这位是赵仲远,恩师想必已经认识了吧?”
“适才我们可是相谈甚欢哩,”宋景迁感慨道,“真是青出于蓝而胜于蓝,你们年轻一代的眼界之开阔,见识之深远,老夫可比不了喽。”
长者的夸赞往往比指责还要令人诚惶诚恐,赵瞻与董齐一时身形微僵,拜揖的动作也停在半空。江永见二人如此窘迫,笑着点点他们,“这两位已经觉得自己身负张良、诸葛之才,当世无人能掠其锋芒,若是恩师再加褒扬,学生日后可就要为难了。”
座中欢声如沸,火苗在炭盆中欢快地跃动,凝固的空气随之融化,伴着温酒的醇香款款流动。
锦衣卫的身影在窗牖上一闪而逝,店中伙计的脚步声纷至沓来。滚着热汤的荤膳与喷着香气的时蔬被一道道摆上酒桌,宴席终于正式开始。
席间的话题依然集中在龙山大会。此次与会者比肩继踵而言者寥寥,江永机务倥偬,无法将发言者的身世背景完全摸清,更不要提心思各异却默而不言之人。好在如今各地都有文社,虽称以文会友之地,实乃士子们清议朝政、陈说得失之所。当初江永退出复社,只因其与官场牵连太深而竟生左右之意,却并未否定文社作为联合士子、体察民情而闻于天听的存在的重要性。董齐、赵瞻等人应江永所托,事前搜集了众多文社元老们对新政的看法。如今拿到席间,江永倾耳细听,发现反对的声音果然要远远多于赞同。
“移风易俗非朝夕之功,举办龙山大会不过千里之行的第一步。待来日将会议记录刊行于世,他们也许会对新政有所改观,”江永一面将挑出细刺的鱼肉喂到颢儿口中,一面同赵瞻说道,“只可惜适才仲远的发言被人恶意非难,江永不得不立刻休会。不知贤弟对西学之独到见解,目下可否大略见告?愚兄也好稍事准备,下午为仲远保驾护航。”
赵瞻连忙拱手道谢,“兄长一片好意,赵瞻岂有不应之理?然而鲁班门前,不敢弄斧。燕观兄在此,兄长又何必舍本从末呢?”
“不知舅兄意下如何?”
四面目光聚来,沈容只好放下竹箸,用酒顺了顺喉咙,“好吧,那便请许我斗胆试言一二。”
“沈容所知西学者,神学、名理学、数学、天文学、地理学、美学、工艺学之综合也,其中又以天文学、地理学、工艺学三者最与中兴皇朝相关。天文学者,历法也。咸嘉二年,钦天监与徐公光以《大统历》及西洋历法分别预测五月日蚀,而后者更胜一筹。先帝因此下令编撰新历,历初成而城已破,以致《咸嘉历法》未能公诸于世、造福万民,诚可浩叹也(注17)。地理学者,制图也。万历三十二年,李之藻与利玛窦合作《坤舆万国全图》,以墨氏投影(注18)绘万国于一纸,观其河流、山川、大陆、岛屿,则精确详细远超中土。工艺学者,制造火器、构筑城堡也,其威力如何、效用如何,已不须沈容再行叙说。”
“然而西学看似纷繁复杂,归根结底不过两门学问,数形之学与名理之学,至于天文、地理、工艺诸学科,不过二者之推演应用而已。”
“若论数形之学,中夏亦有《九章算术》、《四元玉鉴》,其与西学孰优孰劣?”董齐插话道。
“中夏确有数形之学,然名理之儒士不务实学、妖妄之术谬言数有神理,故近世数百年间其道衰落,精通者更是寥寥,且比之西学,则我算数之学能言其法,不能言其义,故无法举一隅而以三隅反,难以制世利用,”沈容解释道,“徐公光启尝与利氏合译《几何原本》,论其为度数之宗,可以穷方圆平直之情,尽规矩准绳之用(注19)。”
赵瞻不甚相信,“此语未免夸大。”
“若以数形研究论之,的确仍有可补缀之处,然以其推断体系而言,则徐公所言不无道理,”沈容道,“每一题论之首,先标论中所用名目以为界说,再设不可以疑之断语以为公论,以此为据,层层印证,重重开发,便可举一反三,光映万川之月矣——奈何时不相待,徐公生前只译出形学六卷,我等尚无法一窥此书全貌。”
“不知我朝可还有精通西学如徐公者,能够将《几何原本》译全?”
沈容哈哈大笑,“恒之已有珍宝在侧,又何必再入深山?”
江永一下明白过来,转头惊奇地看向自己的妻子,“易安,你在做这件事?”
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