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第347章 仁慈有什么用呢（第1页）

第347章仁慈有什么用呢？

塞萨尔倒是能够理解腓特烈一世的想法。

腓特烈一世原本就是一个妄尊自大的家伙，不过也不怪他，他的血液里几乎没有一点不尊贵的东西——他出生于施瓦本的世袭伯爵家庭，而施瓦本原先就是霍亨斯陶芬家族的根基——后来霍亨斯陶芬家族与王室联姻才得以更进一步。

而他父亲的早逝不但没能让这个家族衰败，反而凸显出了少年腓特烈的军事才能与坚韧意志，二十五岁，腓特烈成为施瓦本公爵，三十岁成为德意志国王，加冕为霍亨斯陶芬王朝的罗马人民国王，随后被加冕为德意志的神圣罗马帝国皇帝。

而在这场圣战中，年过六旬的他从西西里出发，穿过整个小亚细亚半岛来到亚拉萨路，不但没有受到任何阻碍与鄙视，甚至还击败了突厥者的苏丹阿尔斯兰二世，哪怕阿尔斯兰二世已经是个老人了，也无法改变神圣罗马帝国的皇帝曾经打下了他的都城，并且将那里劫掠一空的辉煌战绩。

这样的战绩不但可以确保他的灵魂可以升上天堂，在他犹在这个人世间的时候，罗马教会也很难对他的行为指手画脚，毕竟比起第二次东征中无功而返的康纳德三世和路易七世，他的风头可以说是一时无二。

但这样的荣光自从来到了亚拉萨路，就不由得暗淡了下来。如果亚拉萨路的国王——那个年轻的小家伙只是徒有王冠，却不曾有过什么战绩的话，腓特烈一世甚至会想要与他争夺一下十字军统帅的位置。

无奈的是，他虽然那样年轻，甚至比他的小亨利还要小一些，却也已经创造过数次如同奇迹般的胜利。

如：以数百人冲击努尔丁数万人的大营，并且在战斗中俘获了基督徒的心头大患，撒拉逊人的信仰之光，苏丹努尔丁。

又如：接到拜占庭帝国皇帝曼努埃尔一世的求援后，在陌生的战场上正面击败了突厥人的苏丹阿尔斯兰二世（是的，正与腓特烈一世击败的是同一个人），逼迫他签订了和约，虽然没有打进他的都城，但也获得了梅尔辛以及塞浦路斯作为酬劳。

更在不久前，仅仅率领着安条克，的黎波里与亚拉萨路的联军，他就击败了另一个基督徒的强敌萨拉丁，并且打下了大马士革。

虽然大马士革的易主和随后的宽容政策，让人们纷纷腹诽，这是否是另一场不为人知的媾和。但对于另一些人来说，能够兵不血刃的拿下一座城市，岂不是更证明了亚拉萨路国王鲍德温四世的勇武与仁爱，毕竟，一个战无不胜的凯撒，固然是人们的期望，但如同安东尼.庇护（罗马五贤帝，以谦逊作风延续和平）这样的仁主也一样能够博得民众们的尊敬和爱戴。

这样的落差，即便腓特烈一世在亚拉萨路也受到了足够的尊重，但还是让他总有一股不服气的味儿，更何况他的年龄甚至已经超过了阿马里克一世，几乎可以做鲍德温的祖父了，又戎马倥偬了几十年，在面对年轻人的时候，总是想做出一副长辈的姿态。

而他因为之前的胜利也不免对那些撒拉逊人生出了些轻蔑的意思。

他要将自己的儿子小亨利送去做使者，并不是不爱这个儿子，而是认为，他们一旦知道了，对方是腓特烈一世的儿子和继承人，必然不敢轻忽的对待他。

而对于小亨利来说，也是一笔浓墨重彩的功绩。

但无论是鲍德温还是塞萨尔都不这么认为。当然，还有理查，理查是来参加过远征埃及的那场圣战的，他亲眼目睹过比勒拜斯如何在大火中化为一堆废墟，阿马里克一世原本可以借这场远征成为毋庸置疑的胜者，却因为功亏一篑而落到了受人嘲笑的地步。

不仅如此，他竟然不是死在战场上，死在一个旗鼓相当的对手手中，而是死在的一个卑劣无耻的小人的阴谋中，着实叫人遗憾。但也从另外一方面说明，你永远不可以将希望寄托在敌人的道德和喜好上。

而且就伊本的表现来看，他也并不是一个品德高尚，正直宽容的人。

如果说怎么处理俘虏是他自己的事情，那么他苛刻地对待自己贞洁的妻子，只因为觉着她的名誉可能超过了自己，就可以看出他的心胸是如何的狭隘。

如今他的妻子和最重要的人质已经脱离了他的掌控。在四处搜索无果的状况下，他的心中必定燃烧着旺盛的怒火，将要与他谈判的使者必然首当其冲，腓特烈一世的决定确实有些不明智。

腓力二世始终站在一旁不发一言，不过在见到塞萨尔的时候，他倒是眼睛一亮——理查对他的蔑视也不是毫无理由的，但他很清楚，他在体力和恩惠上都占不到优势，尤其在面对这两头庞然巨物的时候，他们若是吵到失去理智，一挥手就很有可能把他打得鼻青脸肿……

要知道，腓力二世现在大约等于0.5个洛伦兹……可能还得搭上点添头……

在感觉到帐篷都在因为他们的咆哮而颤抖时，他甚至想要出去避一避，现在可不用了。

腓力二世松了口气，就见到塞萨尔走到了腓特烈一世与理查之间，腓特烈一世当然也听说过这个年轻人——虽然起初都是一些不好的传闻。现在亲眼见过，亲耳听过，与这个年轻人有所接触后，腓特烈一世马上转变了心意。

不管怎么说，作为一个侍从和臣子，塞萨尔真是做到了无可挑剔的地步。

“这件事情没什么可争执的，”塞萨尔说：“如果要向大马士革派出使者，除了我还能有谁呢？”这句话说得鲍德温都为之蹙眉，理查更是立刻提出了反对意见：“你又何必去冒这个险？如果他们真想要求饶，现在就可以打开城门，跪在地上。恭敬地请我们进入。

既然没有，那就是决定要与我们死战，派什么使者——哪怕是他们的先知都不会有什么改变。”

理查说的也对，但塞萨尔有着他的想法，“城中大约还有四五千个基督徒，”他低声说：“伊本已经决定将他们在开战之时全部杀死。我想要试一试，是否能够把他们救出来？”

腓特烈一世的脸上浮现出了一副难以置信的神情。

你要说在欧罗巴，哪个君王不曾有过仁慈的美名呢，就算是他领地上的那些红衣亲王与罗马的教皇对他恨得咬牙切齿，但在见了他的时候，还不需要一套套的好话往上说？

那些垂低在他面前的头颅，更是不敢发出一点叫他不悦的声音，而他所见到的贵族、官员也多的是用仁慈来标榜自己，为自己打造个好名声的，但他们最终的目的还是想要借此谋夺权力，又或是为了获得某位贵妇人的好感，又或是更长远——为了自己能够升上天堂。

但塞萨尔这么做，腓特烈一世这看不到半点好处。

“我这样做也是有原因。”塞萨尔耐心的解释道。“或许您还不知道我曾经在大马士革外救了萨拉丁的姐姐，也是霍姆斯总督伊本的妻子。”说到这里，他甚至有些微微的脸红，毕竟始作俑者也是个十字军骑士。虽然他可以说是一匹害群之马，但他确实受到了纵容是不争的事实。

而且对于塞萨尔来说，他援救的不单单是一个无辜的女性，还是那份方才签订完毕，墨水未干的合约。一旦萨拉丁的姐姐在他们的领地上出了事，无论萨拉丁愿不愿意，都必须和他立即开战，否则的话，别说是将来的将领和民众，就连现在的臣属都会纷纷远离他而去。

在撒拉逊人的世界中，女人的贞洁完全等同于其男性亲属的荣誉，这份荣誉值得用性命去换，她的父亲、丈夫、兄弟都必须感谢塞萨尔。

这一点，在基督徒的文化中事实上也有体现。譬如威廉马歇尔，威廉在理查与他父亲英格兰国王亨利二世的战争中，因为曾受过埃莉诺王后的恩惠而毅然决然的站到了理查这一边，这让亨利二世十分愤怒。

即便如此，他也不曾剥夺落在威廉马歇尔身上的官职和爵位。

而撒拉逊人则更加看重恩情与回报，这可能与他们曾经是游牧民族有关，在茫茫的荒野与沙漠之中。如果鼓励恩将仇报，忘恩负义的话，这个族群只怕还不等基督徒来到这里，就要自我灭绝了。

“我可能会被拒绝，也有可能被驱逐出来。但至少我的性命是无需担忧的。”塞萨尔并未说错，只是理查的脸上依然带着一些不甘心的神色，“只是些平民而已。”他咕哝道，也知道自己无法扭转塞萨尔的想法。

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伊本当然不会感到高兴，埃米纳的拒绝和逃离无疑是狠狠打在他脸上的一记耳光。

他并不怀疑埃米纳的忠贞（但不妨碍用来大做文章），毕竟对于埃米纳来说，当时最好的选择是留在萨拉丁的身边，等待尘埃落定，即便萨拉丁砍下了伊本的头颅，埃米纳作为苏丹的姐姐依然可以获得一桩称心如意的好婚事，她的子女也可以得到妥当的安排，唯一一个可能受苦遭祸的就只有伊本。

但她还是在萨拉丁的反对下回到了霍姆斯。

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