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第九节 古道柔肠（第2页）

原来是个喇嘛马帮。一旁的刘仲好奇：“喇嘛也有马帮吗？”

阿奴撇嘴道：“吐蕃人里最早喝茶的就是喇嘛，他们很需要茶叶的。”

此时阴云密布，浓雾四合，寒气逼人。众人纷纷扎起帐篷，燃起篝火。

古戈带着阿奴阿错和沈谦他们前去拜见向巴。他深知阿奴讨厌喇嘛，但是小丫头惯会做门面功夫，等会儿最有礼节的也是她。古戈倒是担心刘仲，絮絮叨叨的将礼节和禁忌讲了两遍。

向巴是个满脸皱纹的喇嘛，看不出年纪。

阿奴等人双手合十，低头尊称道：“古修拉（寺院修行僧）。”

向巴一脸平和。一口地道的大汉官话：“相逢即是有缘。”伸手请他们喝茶。

沈谦喝了一口愣住了，居然是北苑茶（建溪官茶），他还以为会是酥油茶。因为吃惊，古戈讲的礼节他都给忘了。

向巴微笑：“怕你们喝不惯酥油茶。”

他转向阿奴诚恳的说：“我替洛桑向你们道歉。”

阿奴惊得跳起来：“你是洛桑的师傅。”

向巴很惭愧：“你们救了他，他却恩将仇报，还好没有出大事。铁棒喇嘛对他执行了处罚，他被打了三百鞭，服苦役五年。”

阿奴奇道：“你怎么知道是我们？”

“丹派说那个叫阿奴的小姑娘，微笑的时候，像是黑暗里迎来的第一束阳光让人温暖，皱眉的时候，像是被乌云遮住的太阳一样让人忧伤。”

阿奴脸红的像火烧。真正是因为发型装束才认出他们的吧。她结结巴巴的问道：“洛桑没有事了吧？”

“真是好孩子，不用替他担心，他活下来了。”向巴意外，又夸奖了阿奴一句。

阿奴更窘迫，那个洛桑死了才好，我干嘛关心他，只是没话找话而已。上次他们路过邦达草坝子，顺手救了出来历练时，不慎掉入泥潭的白教学僧洛桑和丹派。途中遇见土匪，纳达岩使了幻术退匪，被洛桑看见，洛桑起了敌意，视他们为邪教，跟丹派吵了起来，两人最后一起离开。后来在打箭炉，阿奴被掳走，就是洛桑在后面捣鬼。阿奴本不喜欢喇嘛，那次被掳走，抓着她的那个贼人把她全身摸了个遍，阿奴惊恐万分，回来后吐了几天，洗脱一层皮，至此她对喇嘛更是深恶痛绝，恨不得把洛桑剥皮抽骨。

向巴话头转向别处，慢慢的绕到纳达岩身上，阿奴浑身寒毛倒竖。

古戈也很不愉快，这个向巴要做什么？阿依族人七情上脸，不善作伪，所以只要话题一涉及纳达岩，就是一阵沉默，阿奴不开心，也不愿意打圆场。向巴察觉，微微一笑开始谈起天气。

外面开始下起细雨，古戈趁机告辞。向巴手一挥，一个喇嘛拿来一个盘子，上面装着一些珠宝首饰。他说道：“这里一些是丹派的酬谢，一些是我替洛桑给你们的赔罪。”

阿奴很垂涎，可是不能接。她微微沉吟，说道：“我们救他们是顺手，不过是在外行走的人做了该做的事。这些东西太贵重，我们不敢收。倒是有一件事想求古修拉帮忙。”

向巴有些诧异，丹派说阿奴看见银子的时候，两眼熠熠发光，像小狗看见肉骨头般垂涎三尺，没想到她居然忍住不要这些珠宝。倒真是个不错的孩子。想起丹派说起阿奴的时候，满眼的温柔，他心里柔软：“说吧，孩子，只要我可以做到。”

阿奴走出向巴的帐篷，外面还在安置，人马喧腾。吐蕃人的马帮是马帮里最好的，喇嘛的马帮是吐蕃马帮里最好的。一路上她还奇怪为什么这个马帮保留了这么多膘肥体壮的好马，原来是活佛的马帮。这是个庞大的商队，不止有马，还有牦牛。刘仲第一次看见牦牛，好奇地看个不停。

纳达岩正在整理帐篷，阿奴看着他认真的忙活，不觉痴了。纳达岩见阿奴瞅着自己发呆，摸了摸她的手，一手冰凉，忙把阿奴拽进怀里，用毯子包住，喂她喝了点热水。阿奴看着这个从出生起就没有离开过自己的男人，心中忐忑：“阿岩，你不会离开我对不对？”

“你从会说话起就逼我发过誓了，阿奴玛。”

“那再说一遍。”

纳达岩无奈，每隔几天，阿奴就会逼他重说一遍。一个‘喀木’（巫师）是不会轻许诺言，只要许了诺言，就会誓死做到。她为什么从不相信。

只是他知道自己拗不过这个从小带大的小姑娘，年少时他也会不耐烦，有一次他发了脾气，摔门进山狩猎，心里却忐忑不安，赶回来时发现阿奴割了手腕，躺在地上奄奄一息，他惊恐欲绝，那是族里最重的惩罚，血流干后灵魂湮灭，无法转世。那以后，他再不敢，也不愿违逆阿奴。阿奴是自己第一次亲手接生的婴儿。七个月早产儿，生下来时连耳朵都没有，比小猫大不了多少，奇怪的是不像别的小婴儿皱巴巴的，也不哭，眼睛还没有张开，翘着小嘴，一根小手指就勾着自己不放，美蒂（阿奴母亲）以为阿奴使她失去了生育能力而厌恶她，连奶也不喂，他不忍心拿开那勾着自己的小手指，抱着阿奴走遍了四个寨子，找人喂奶，可是大家畏惧美蒂，她是月神祭司，只有古戈的妻子拉妲愿意喂阿奴，她刚刚生了阿吉拉，后来他找来羊奶，阿奴才能吃饱。直到大长老出关，替阿奴卜了一卦，认为美蒂不能生育不是阿奴的错，她的待遇才好起来。美蒂后来又怀孕了，想把阿奴接回去，阿奴紧抓自己怎么也不肯走，她已经五岁了，才刚刚学会说话，当晚就逼着自己发誓永远不能离开她，并且把将香花放在自己门口的姑娘都吓跑了。

他心里叹气，脸上可没敢露出来，亲亲阿奴，说道：

“我永远不会离开你，不论过去，现在，还是将来。

无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。

你去哪里，我就到哪里，你停留我就停留，

你在哪里死去，我也将在那里一起燃烧。”

他扫了一眼窃笑的族人，因为下面的内容让他很尴尬，这部分是阿奴被那些追求他的姑娘弄烦了，加上去的誓言。

他看着阿奴微翘的嘴唇，像新鲜花瓣一般柔润，心里一热：“我永远是你的，我的头发，我的眼睛，我的手，我的嘴唇，。。。。。。（以下省略n句）我的一切，包括灵魂都属于你。”

阿奴很满意，搂着他的脖子往他耳朵里吹气，吃吃的笑：“记住了，都是我的，要是背叛我，我把你的灵魂捏碎。”一句情话说得杀机横生，旁边的青年德钦翻个白眼。阿奴才十岁，可怜的阿岩还要等五年，三十岁了可能还是老处男。阿奴醋劲极大，连只母猫都不准靠近阿岩，说不定他们家连蚊子都是公的。还好阿岩被阿奴拴住，不然寨子里一半的男人讨不到老婆。自己老婆银子以前就想去爬阿岩的窗户，被阿奴打出来，自己才能捡了现成，银子原来可是寨子里除了美蒂以外最漂亮的姑娘。

纳达岩微笑着把阿奴抱好，他的阿奴是个善良的好姑娘，虽然对着自己的时候有些乖张，可是只是要自己发誓，却没有加入半点报应，银子要德钦发的誓那才叫毒，只要他看别的女人一眼，就瞎眼断腿。（作者云：各花入各眼，王八看绿豆，没法子的事。阿依族男人向来畏妻如虎。）

注解：

1.背夫，背子，拐子窝，幺店子，茶店子：川藏道崎岖难行。沿途重山峻岭，风霜雨雪，悬崖急流，食宿艰难。由雅安（雅州）至康定（打箭炉）运输茶叶，少部分靠骡马驮运，大部分靠人力搬运，称为“背子，背二哥”。行程按轻重而定，轻者日行40里，重者日行20～30里。背夫背运茶包，每包17斤重，一般背9包。还要自带干粮和食盐，其负载量，可想而知。有强壮者，背300斤！还有最小的“背童”年仅10岁，可背30多斤两条茶；“背妇”们则背10多条。途中暂息，背子不卸肩，用丁字形杵拐支撑背子歇气。杵头为铁制，每杵必放在硬石块上，天长日久，石上留下窝痕，至今犹清晰可见，称为‘拐子窝’。。”

‘背子’是最苦最险的谋生方式。这样的苦力活儿，要有人组织，有人担保，防止背夫们中途撂包子。背夫们一般是农闲时间，八个一群或十个一伙。一块圆形的篾条挂在胸前，用来刮汗。随身自备玉米面、馍馍和一小袋盐。另外，女背子的茶包上还要挂上几匹笋壳，以便歇下背子，站着小便时作‘水槽’之用。有的女背子还要把吃奶的孩子挂在胸前。”

‘幺店子’又叫‘背子店，茶店子’，是给背夫们歇息的，脚店是给马帮歇息的。

2.泸定桥：公元1705年，清代康熙44年时修建。这里提前了。原来的茶马道是过了飞越岭——华林坪——沈村——过大渡河——德威－－摩岗岭－－磨西－－雅加埂——木雅草原（今塔公草原）；本文中飞越岭——化林坪——龙八步——沈村——冷碛——泸定——冷竹关——瓦斯沟——康定。两条路都可以走。（未完待续）

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