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第一百五十八章 作文（第1页）

午睡过后，苏禾收拾妥当，与陈敬之一起前往讲堂。孙兆一中午都没回来，武亦儒则是早早出门了，因此并不与他们一块儿走。

未时要学作文，也不知道夫子严不严厉。

路上陈敬之道：“我听说教作文的是一位姓乔的教习，号谨斋，来府学已有十几年了。最重章法，不喜空疏浮艳之辞，尤恨人堆砌典故、华而不实。他自编过一套《举业正轨》，府学里用了多年，上头批示的课卷，条条都在紧要处。”

苏禾点点头。如今进了府学，周遭都是各州县选上来的，她作文章就不能一味求稳了，那样恐怕会泯然众人。可是太冒尖，又怕引来太多关注。如何拿捏分寸，也是一门学问。

讲堂里已经坐了七八成的人，比上午显得更满当些。

苏禾走到自己的案前坐下，陈敬之也去了他的位子。讲案上搁着一把戒尺，旁边是几页纸，一位五十来岁的老者端坐案后，清瘦，蓄着灰白山羊须，穿一件洗得白的蓝衫，袖口上还沾着一点墨渍。他面容沉静，眼睛不大，可目光落到人身上时，像能看透三分。

想必这就是陈敬之所说的乔谨斋了。

未时钟声刚过，乔谨斋轻咳一声，讲堂内顿时安静下来。

他也不看谁，只道：“今日第一讲，不讲义理，只讲一句：文章有格，人亦要有格。格者，骨也。无骨之文，堆砌词句，如泥塑涂金，外灿而内虚。先前有学生写《君子不器》，通篇排偶，句句华丽，可读完了，你问他君子到底为何不器，他一个字也说不上来。这种文章，不如不写。”

他顿了顿，目光扫过堂下：“尔等既过了童试，基本的起承转合当是懂的。我只说府学的要求：一曰理正，二曰气清，三曰词达。理正者，根乎经义，不叛圣贤；气清者，行文如流水，不凝滞；词达者，意到笔到，不雕琢太过。三者以理正为最要，若理不正，纵有班马之才，亦不足取。”

他说得缓慢，却字字清楚。

苏禾听得认真，这乔夫子讲得虽不花哨，可句句落在实处，比那些一味掉书袋的先生强多了。只是她心里也明白，这些要求说来简单，做起来却难。

理正，什么样的理才算正？圣贤言语，原本就有许多解释，各人处境不同，领会也不同。乔谨斋口中的“理正”，说到底，恐怕还得以朝廷定下的注解为准绳。

“今日出题，只作一短文，不必长，两百字上下，字迹定要工整。”乔谨斋说着，提笔在纸上写了两个字，命斋夫挂起来。

众人抬头看去，那纸上写的是：“辨惑”。

堂中先是一静，继而响起极低的议论声。

苏禾一愣，倒不是因为这题目，而是另一件事。王书不是说，这位夫子会让人当堂口说作文吗？合着是虚假消息。

有人面露思索，有人皱眉，有人已开始翻检案头的书册。

苏禾看着那两个字，心中转了几转。此题不难，却极考见地。惑字从心，或从何来？是外物扰心，还是心自生疑？孔子言“四十而不惑”，孟子言“我善养吾浩然之气”，朱子解“惑”为“疑而不决”……可她要写什么呢？

苏禾思索片刻，便提笔开始写。

不想写得太过道学气，也不愿流于俗套。既然题目是“辨惑”，那就从“惑”的来源写起。

她写：人非生而无惑，然惑有二端，一为外物之惑，一为心志之惑。外物之惑，如浮云蔽日，风至则散；心志之惑，如雾锁重山，非辨不明。

又举了“利令智昏”与“宠辱若惊”两句，说前者是外物之惑，后者是心志之惑。

外物之惑，当以明理破之；心志之惑，当以持志镇之。而二者交汇处，最难辨，也最易失足。要紧处在于时时自省，如镜拂尘，如剑磨刃。

写到“持志”处，她停顿了一下，笔尖在纸上轻点。这话说着容易，可她自己做的，又是什么事呢？她掩了身份，冒了生员，欺了先师，若依本心，这算不算一种“惑”？只是这念头只一闪，便被她按下去了。文章贵在立意，其余不必多想。

真到事成之际，谁敢说她半句不妥？

两百字上下的短文，苏禾很快就写完了。搁下笔，抬头看时，堂上众人多还伏案书写。

乔谨斋并不催。他捧着一卷书在看，偶尔抬起眼皮扫一眼堂下。斋夫站在他身侧，手里捏着一炷线香，待香灰落了一截，便轻声道：“乔先生，时辰差不多了。”

乔谨斋“嗯”了一声，放下书，目光扫过堂下：“没写完的，先停笔。文章不在长短，也不在快慢，若不合规矩，再写一个时辰也是枉然。”

斋夫便下来收卷。苏禾将稿纸递上，瞥见前头那生员也交了卷，字迹端丽，行款整齐，一看就是常年用功的。她收回目光，心下暗想，这府学里果然藏龙卧虎，往后的课业，恐怕不容易糊弄。

等收齐了，乔谨斋道：“回去将《论语》里‘知者不惑’与‘四十而不惑’两章抄五遍，细细领会。明日交来。”

堂下响起轻微的议论声，但很快又安静了。

抄书便抄书吧，这府学的规矩原就多。

苏禾心里倒不抗拒。抄经是笨功夫，可有时候，笨功夫才见真章。古人说“读书百遍，其义自见”，大约便是这个道理。只是她更在意的，是明日自己的文章会被如何评点。

下课之后，陈敬之过来找她，王书也跟了上来。

陈敬之开口问道：“你文章里写什么了？”

苏禾看看他，又看看王书：“就写了一篇短文，辨惑而已。”

王书凑过来：“我写的是‘惑起于心，心正则惑自消’。你呢？”

陈敬之道：“我写的是‘辨惑必先明理，明理必先格物’。”

苏禾一听，果然各人路数不同。她笑道：“我写的是惑有二端，外物与心志。”

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