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第546章 总有小丑跳出来（第2页）

1965年，他拍了一部抗日电影《大地女儿》，那里的日寇与眼前内地电影里的日寇，根本就是两种形象，或者说两种生物，完全不是一回事嘛，至于战争场面，好吧，不用对比，没任何意义。

‘呕~’终于有人受不了吐了出来，而更多的人，特别是女人早就将头瞥了过去，或者紧紧的抓着身旁人的手臂根本就不敢看。

日寇凶残，而中国军人誓死搏杀，终于在中国军人拼死力战下，日寇终于顶不住了，电影由这些情节开始慢慢的转变，双方的战场形势开始出现了变化，随着电影剧情的推动，张自忠、庞炳勋、关麟征、陈轸、郑洞国、汤恩伯等等一—呈现。

电影在一片尸山血海中来到了结尾，如此惨烈的战场画面，此前的电影从来没有过，战场上敌我双方军人各种搏杀后的形状，有的刺刀互捅在一起，有的咬着敌人的脖子，有的睁着眼满嘴都是凝固的血液，尸枕相积，惨烈异常，不可名状。

整部电影长达三个来小时，但全程无尿点，倒是有一些人因为从来没有看过如此惨烈的电影被吓跑了，对于香港大多数人来说，他们认识中的抗日，就是内地被侵略，香港被占，但他们从来不知道内地真实战场究竟是怎样的。

这部电影就是要告诉所有中国人，抗日战争远比那些文字描述或者部分照片中的更残酷，过去的八年全面抗战中国军队究竟付出了多大的牺牲，远远不是那些坐在房间中的文人，靠着报纸或收音机所进行的自我想象。

电影血战台儿庄在香港引起了巨大反响，各大报纸、电台纷纷加入了讨论，大多数都认为电影描述了真实的抗战，给予了高度的赞扬，但也有一些不同的声音，认为电影中的一些战争场面过于血腥。

这其中新晚报的金雍就与香港主流的赞扬不同，他写文支持了那些‘批评’观点，认为战争残酷是事实，但是电影不该这么拍，也不该反映那样的观点。

金雍在报纸上写道:‘…内地的这部电影发扬爱国主义，让人们认识到抗战的困苦艰辛是好的，但是电影画面过于血腥。我去看了电影，发现有许多人，特别是女士和孩子都吓哭了，我还听说许多孩子因为被电影中残暴的画面吓到进了医院，我们认为电影不该如此。’‘战争电影应该是反战的，而不是单纯的进行立场宣泄，爱国主义更不是为了培养仇恨和宣扬残暴，应该有一个好的表现形式，要能通过战争电影达到宣扬反对战争，人类和平的目的。’‘台儿庄战役是一个抗日历史，世界第二次大战更已经过去许多年，中日两国和两国人民都在这场战争中付出了很大的代价，历史需要铭记，但不需要仇恨，更不应该通过战争电影里的画面来宣扬仇恨和暴力。’他的文章一出来，立即就受到了香港大公报、文汇报、快报等众多报纸的强烈批评，有文章更是指责金雍就是在放毒，还有文章认为他虚伪，然而各种批判并没有让他退缩，相反的他仍旧坚持自己的观点，接连发表了多篇文章。

金雍及香港少数人的观点很快就传到了内地，作为《血战台儿庄》的电影导演接到国家指令，写了一篇文章进行回应，理中客的对于电影存在的不足给予了承认和道歉，同时也对金雍所提的观点进行了认真而又委婉的回复。

这事一开始，方叶是不知道的，他又不在香港，而消息传回了内地，他也不是第一时间的接收人，一直到电影导演代表团队措辞严谨，答复认真的回应文章出现在了人民日报上，方叶又打听了一番才从中宣部那里得知了全部情况。

国家能忍，那是要收天下文人之心，但他方叶不能忍，这个金雍他是知道的，什么狗东西!于是人民日报又收到了王岩的文章，只是报社看完之后，一时间有些为难了，没别的这篇文章针对性太明显了，而且文章名实在是有些过分——《—个包衣家族的心路历程》。

文章写作风格确实有点意思，并没有直接写金雍，而是从顺治年《明史案》开始写，海宁查氏继佐为了贪图名声举报了庄廷等人编写的《明史》，查氏由此崛起，有清一朝‘一门七进士，叔侄五翰林’。

文章中讲述了查氏‘卖汉投满’成为了包衣奴，从而获得了利益，一直到‘金才子’出现，讲这位金大才子当年如何跑到北京想从政，结果不成只能开始写作。

接着文章开始对金大才子进行全面扒皮，而后指向了他的作品，飞雪连天射白，笑书神侠倚碧鸳（鹿鼎记还未出）究竟想宣扬什么，王岩表示，他的作品表面上‘宣扬传统文化、侠道热肠、家国情义’，而掩藏在其作品表面之下的是‘反中华、反汉’。

他的这些作品一个统一的特点，写到汉族统治王朝是多是负面，写到异族统治王朝是多是正面，龙是中华民族的圈腾，他的小说《天龙八部》中，出现的是‘屠龙刀、降龙十八掌’，王岩不竟在文章中问，这世界上有哪个国家和民族之人会这样写自己的民族图腾?

金大才子的作品中存在的反汉情节还有很多，《书剑恩仇录》表面上‘反清复明’，可是书中那些反清复明的人行事皆卑鄙龌龊，也都没有什么好下场，反而是满清的统治者乾隆，一身正义，有情有义，—心为了天下苍生。

王岩的文章对金大才子的作品一个个的扒，小说中成吉思汗、完颜洪烈、完颜阿骨打、忽必烈对这些人的描述总是有温情充满人情味的一面，而写到汉人立马笔锋一改，朱元璋、陈友谅、守襄阳的吕文焕、还有郑克爽等，全部缺乏人性描述，哪怕一笔带过都没有。

天龙八部里，耶律洪基慷慨豪情，反之写到北宋的小皇帝赵煦得知自己奶奶死了，他居然哈哈大笑，声称自己是皇帝了，汉人就是毫无人性，异族都是高义慷慨之士。

对金大才子的文章存在的问题扒完之后，王岩的笔峰―转，开始写他为什么会有这种心态，依旧从他的人生历程开始分析。

大才子想从政没从成，结果作品中大量抨击权力者，说明他对权力有着渴望;看到大表哥徐志摩倜傥潇洒，于是作品中大表哥皆人品低劣下作，这说明他嫉妒心强;作品中遇少数民族则扬，遇汉则抑，说明他有自己的民族立场。

而且他的人生中多次展开抨击活动，总是一副与他人不同的论调，说明他喜欢出风头，对于名气极其看重，好名气。

—番分析之后，王岩才讲述起金大才子为什么会那样理解《血战台儿庄》，并不是什么画面太血腥吓到了孩子，他实际上以‘博爱’、‘圣母’般的形象，反对爱国主义和民族主义教育，而究其实质，其实还是在‘反汉’。

他为什么要反汉，因为辛亥革命让满清包衣们失去了继续家族历史荣光的机会，作为过去的既得利益者，他本能的就会站在反对立场。

他们还不会承认自己是这种人，他们总会利用个人巨大名气，将自身包装成‘世道良心’，谁要揭穿，他就拿‘言论自由、学术自由’来唱高调，来标新立异，可以说屡试不爽。

这类人自己写作品发文章，各种贬损甚至抹黑汉族、汉文化、汉人朝代没事，但要是谁指出问题，认为异族统治残暴压迫汉人、压迫除他们之外的其它少数民族，那他们就要拿‘五族共和’、‘民族一家’来说事，就汉族搞大民族主义，这种套路同样屡试不爽，其背后的实质是对汉文明、汉文化、汉民族的‘逆向和歧视主义’。

随即王岩再次笔峰一转，讲述起清末至今的满遗分子所作的种种劣迹，大量的满清遗老遗少将资产转移到国外，支持日本侵华，参加七三一研究，在国内外从事分裂祖国的活动，文章作了基本事实述。

王岩最后在文章中直白的指出:汉文明是中华主体文明，是中华民族的根基，汉文明不存在，中华民族就不存在，中国也就不存在，而自辛亥以来，满清的遗老遗少，一部分远走海外，利用转移的财产和国外反动势力支持从事分裂活动;一部分逃到港澳，利用自身名声，开始展开对汉族、汉文化、汉文明的中伤、曲解和抹黑;还有一部分留在国内，由于国内的政治环境，暂时平息了下来，没有什么动作。

但这些人基于历史原因，他们对评书杂谈、提笼架鸟、曲艺棋画等各种文艺类都非常熟悉，而辛亥革命之后，这群人改名换姓，改满为汉，大量进入文艺界、文化界、史学界，将来话语权拱手让人基本不可避免的。

王岩写道:‘现在金大才子之流，居于香港就敢对中华主体文明搞意识形态，就敢暗中攻击中国的主体民族，制造民族矛盾，破坏民族团结了，将来国门一开，海内外‘八旗合流’，歌颂大清，辫子重现必成现象。’‘中国各民族平等，中华民族大团结这是国家稳定的根基，但这不表示就可以允许攻击中国的主体民族，世界上民族团结从来都是以主体民族或人群、文化来团结少数族群，从未有反其之道而行，通过攻击主体民族的一切来实现的，金大才子是何居心，其以昭然若揭。’王岩又在文中写道:‘言论自由、学术自由不是没有底线没有原则，西方世界言论够不够自由，但金大才子去那里宣扬纳粹看看，会不会被抓去坐牢!但他们故意曲解，将‘自由’变成自己挑衅大众的盾牌。’‘他们可以肆意攻击、抹黑、造谣、中伤，但是他人不能阻止，谁阻止谁就是妨碍了‘自由’，而金大才子之所以敢在作品中丑化主体民族，敢如此曲解《血战台儿庄》，就因为他对这个‘自由’运用已经炉火纯青了，他这样的人不是一个，国内外都有!’王岩最后在文章中，更是杀气腾腾的指出，辛亥革命不彻底，没有对满清八旗权贵进行彻底的清算，他们不同于普通的满族同胞，是一群既得利益者，他们对于过去的中国历史犯有严重罪行，一日不清算，他们就一日不死心，仍旧妄想恢复大清，这是国内外的满遗自辛亥革命后一直在做的事。

过去他们的王爷买武器想造反推翻民国未获成功，于是将38个子女送到国外，要求他们不许回来为中国服务，他们从骨子里不同自己是中国人，现在他们知道武装反叛没用了，于是开始配合美西方展开意识形态进攻，宣传反汉思想，挑起民族矛盾，企图占领文化阵地。

他们用《清史稿》来美化满清，用文化作品来歌颂美化异族统治，少数满遗不甘心‘大清亡了’，他们在国内的戏曲界、文艺界、文化界、教育界、历史学界等等各界，大量改满为汉隐藏了八旗身份，他们正在一步步试图掌握更多学界权力和影响力，等到国门打开的那天，就是他们进攻号角吹起之时。

这文章前半段写金雍陆部长没多大议建，可是后来直接对八旗开喷了，这不合适会影响民族团结，于是陆部长给方叶打了电话，希望他重新写一下，不要写得这么激烈。

方叶表示:‘文章表达的就是他的观点没法改，如果内地发表不了，那他就寄到香港去发。’陆部长表示这样的文章确实没办法在人民日报专栏上发，这个稿子报社不能接收，主要是文章后半段‘排满’论调太过强烈，现下国内正在全力缓解民族矛盾，这时候发这样的文章，必定会引起强烈震动。

方叶表示他可以撤稿，但他还是坚持要发出去，他会将文章送到香港去发，对此陆部长没未作表示，既不认可也不反对。

一周后，大公报收到了王岩的文章，报社问了几遍是不是人民日报的那个‘王岩’，送稿人给予了肯定答复，立即就在报社里引起了轰动，一群编辑蜂涌着跑过来，看王岩的大作，要知道这可是香港头—遭，此前王岩从未在大陆之外的地方发表过文章。

大公报加急进行了排版，由于文章将近两万字，排了整整两日才完成，随后文章就登上了大公报的头版‘王岩专栏’，报纸还特别进行了说明，说这是王岩寄到香港来的并非从内地转载。

文章一出，金大才子立即就陷入了巨大的舆论风暴之中，主要是文章扒的太狠了，将他的祖宗十八代都扒了出来，从万历年间一直扒到金大才子这一代，文章详细无比也就罢了，主要是写得太快了，两场舆论前后不过半个月的时间。

当然，还有另一个此前从未被人关注的问题，文章指出金大才子的作品表面‘侠肝义胆’，实则‘反华反汉’，这个调子一起，那问题就大了。

这件事三百多万香港人中，能看明白的还真没有几个，只有金大才子此前的同事，梁雨生他早早看了出来，其与友人谈到金大才子的作品时，就指出他‘反中华’。

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