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&esp;&esp;“你说得也有道理”李司司就说了这么一句话,从此阿兰就盯上了李司司,视其为人生知己,总是拉着李司司探讨如何将村子做大做强。
&esp;&esp;“师父们太守旧了”年轻人总想干一番大事业。而大事业的起源都是从推翻旧习俗、旧规定开始的。
&esp;&esp;“村子里的男人可以找外头的女人,村子里的女人可以将外头的男人给带回来,他们一起又生了许许多多的孩子”阿兰扒着指头算了算,“咱们只进不出,人口刷一下就多了好多!”人口就是劳动力,就是战斗力啊!
&esp;&esp;“可是。”李司司提醒阿兰,“师父说了,男人是非常贪婪且懒惰的,他们可不会满足于只有一个女人,而且也未必会为了自己的女人和孩子而努力干活。”
&esp;&esp;“阿树就很好啊。”阿兰举例,“而且,我看你家的圆和豪也很好,干活儿可积极了。”
&esp;&esp;李司司:“那是因为他们还是男孩子。”男性加入村子的好处,李司司不是不知道。可是男性加入村子后的弊端,李司司更加清楚——五千年后,女人的地位一落千丈,说句不好听的,和家畜无异:一辈子被拴在一个名为“家”的地方,孝敬公婆,服侍丈夫,养儿育女,像蜡烛一样燃尽了自己的一生。而男人呢?他们可以读书、做官、做生意,抽烟喝酒打老婆,占尽一切便宜后还要来一句:上有老,下有小,作为家中的顶梁柱,男人真难。
&esp;&esp;啊呸!
&esp;&esp;“你怎么和师父们一样啊。”阿兰拧眉,“事情还没做呢,就已经设想了最坏的结局。”
&esp;&esp;李司司道,“说不得你想做的,是先辈们已经尝试过的,然后吃了大亏。”不然药村祖训怎么会坚决不许收容男人呢?一定是曾经付出了极其惨烈的代价。比如说,之前的雷村。
&esp;&esp;“我说的都不行。”阿兰生气,“那你倒是说个法子能让村子变强呢?就像北边的熊部落和白鸟部落。他们的首领能有一百个孩子!”
&esp;&esp;“我还真有个想法”李司司的目光落在水稻实验田上。
&esp;&esp;后世有一种说法,为什么父系社会会取代母系社会——因为私有财产的出现。
&esp;&esp;母系社会即母亲为首领,所有的集体生活,生产以及战斗都围绕着一位共同的母亲展开:所有族人在母亲的带领下采集、狩猎,均分成果。
&esp;&esp;而随着生产力的发展,农耕文明的萌芽,人类开始种植、养殖。终于,供大于求,出现了粮食剩余。
&esp;&esp;原本,女性首领以母亲的身份可以指挥族人,组织集体活动——不听妈的,听谁的呢?这可是妈妈!
&esp;&esp;而随着粮食的结余,某些男性可以通过“诱之以利”,用粮食去换取一些人听从自己的指挥——至此,男性得以分享母亲特有的权利。
&esp;&esp;李司司想,北方的诸多部落一定已经经历过了这一历史演变:母系首领—农耕发展——粮食结余——男性首领上位。
&esp;&esp;而男性首领一旦上位,他可以通过各种手段迅速扩展自己的势力:武力打击,暴力剥夺其他村子的财产;以食物为交换,让女子只和自己交配,以此确保子嗣血脉的纯正——如此,女性的生育优势也没了。
&esp;&esp;简而言之,因为农耕文明的发展,私有财产出现,新的社会关系随之出现,男性可以通过“财务雇佣”调度更多的人力——远超一位母亲可以调度的人力。
&esp;&esp;可以说是弱肉强食,也可以说是劣币驱逐良币。最后的结果就是:相对稳定、和谐的母系部落至此消失在历史长河,男性登上权利高位,制霸千年之久。
&esp;&esp;但这种历史趋势是必然吗?无法扭转吗?
&esp;&esp;当然不是!
&esp;&esp;为什么不能走男人的路,让男人无路可走呢?!——男人可以用食物雇佣,组织起更大规模的集体活动,女人当然也可以啊!
&esp;&esp;“你什么想法?”阿兰催促李司司。
&esp;&esp;李司司回答:“我们可以种水稻。”
&esp;&esp;“啊?”阿兰傻眼,这算什么办法。
&esp;&esp;“种水稻有几个好处。”李司司细细与阿兰详细说,“第一,种水稻是不是要先修水田、水渠?”
&esp;&esp;“是的,这是大工程。”阿兰点头,“非常麻烦。”
&esp;&esp;“大工程是不是需要许多的人力?”李司司再问。
&esp;&esp;“没错。”阿兰再点头。
&esp;&esp;“但是我们自己没功夫和力气去干。”
&esp;&esp;“没错。”
&esp;&esp;“那就让外头的男人、女人去干。”
&esp;&esp;“!”阿兰的眼睛一下子就亮了,“好主意!”
&esp;&esp;李司司继续道,“排干湿地,修整水田,疏浚河道,引水入田,这些都是大工程,可不是一年两年就能干完的。”而且,修建完一处,还有下一处。
&esp;&esp;“粮食、武器都掌握在我们的手里。他们干活,但是短时间内是没有产出的,只能依附于我们。”
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