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第三十七章 说一（第3页）

&esp;&esp;苏大为非常怀疑。

&esp;&esp;但是，他想不明白，王玄策为什么要调走苏钊的档案。

&esp;&esp;“阿弥，读过道德经吗？”

&esp;&esp;“叔父说的，可是老子？”

&esp;&esp;“正是。”

&esp;&esp;“读过一些。”

&esp;&esp;苏大为的确读过《老子》，不过是他读过，而非他前身读过。

&esp;&esp;李大勇也懒得去问他是跟谁学的《老子》，背对着他，负手而立，眺望星空。

&esp;&esp;“那你，可记得‘一生二二生三三生万物’这句话吗？”

&esp;&esp;“有印象。”

&esp;&esp;“那你知道，何为‘一’？”

&esp;&esp;“这个……”

&esp;&esp;苏大为感觉晕乎乎的，这大晚上的，刚吃饱，你就问我这么高深的哲学问题吗？

&esp;&esp;这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。

&esp;&esp;各家见解，各种注释……就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。

&esp;&esp;“‘一’是根本？”

&esp;&esp;“那根本又是什么？”

&esp;&esp;“根本是……”

&esp;&esp;老子曰道，孔子曰仁。

&esp;&esp;说法不一样，但实际上其内核相同。

&esp;&esp;但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？

&esp;&esp;怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。

&esp;&esp;“我不知道。”

&esp;&esp;老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。

&esp;&esp;如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。

&esp;&esp;但是，道又是什么？

&esp;&esp;道是一，而一非是道。

&esp;&esp;苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。

&esp;&esp;“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。”

&esp;&esp;“我……”

&esp;&esp;苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。

&esp;&esp;这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。

&esp;&esp;好在，李大勇没有就这个问题继续下去。

&esp;&esp;“你刚才不是问我，什么是开灵？”

&esp;&esp;苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。”

&esp;&esp;“《关尹子·六必篇》曰：一炁生万物。

&esp;&esp;而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王充在《论衡》中提到。元炁充斥天地，也是维护天地的根本。老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。

&esp;&esp;所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。

&esp;&esp;上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。

&esp;&esp;感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。”

&esp;&esp;李大勇回身，凝视苏大为。

&esp;&esp;“我这么解释，你明白了吗？”chapter1（）;

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