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“死灭洄游”复赛的持续时间远远高于初赛，为2018年的年底染上血色痕迹。

论杀戮的效率，夏油杰和九十九由基加起来都赶不上两面宿傩，反而是乙骨忧太后来居上，在极短的时间内爆发一场场血战，心怀仇恨的他复制敌人的术式，领悟领域展开——“真伪相杀”。

2018年的最后一天，清水寺再无佛道的信徒，古钟孤零零地悬挂在那里。

御三家在灾难之中保全自己，透明无色的结界屏蔽了那些以为同归于尽有用的佛道信徒们。五道象征日本佛道根源的“黑光”被两面宿傩、夏油杰、九十九由基、乙骨忧太分割完毕。

天台宗，总本山·比睿山延历寺。

它位于京都的“鬼门”位置，门牌号写得清清楚楚：【滋贺县大津市坂本本町4220】。

“最澄和尚留下的‘御遗物’在废物的手上也是废物。”

两面宿傩擦去脸上的斑驳血点，餍足一笑，宣告日本佛道的暂时性死亡。

“宿傩大人，我幸不辱命……”

里梅跌跌撞撞地走过来，半张脸的头骨清晰可见，胸口凹陷，硬生生顶着致命伤势活下来了。

跟随两面宿傩的古代诅咒师生命力强盛，点满自愈力，极难被一击毙命。

佛道这边，可惜念佛念得太久，心灵境界一个吹得比一个高，却找不出一个觉醒反转术式的僧人。

这世上什么都可以骗人，唯独反转术式的感悟骗不了人。

——不会就是不会。

两面宿傩很难评价这些人不堪入目的战斗力，一句话：不如古代。

华严宗，总本山·大东寺，门牌号：【奈良县奈良市杂司町406-1】。

九十九由基杀上门。

她一人一游走半空的“凰轮”，单挑所有人。

真言宗，总本山·金刚峰寺，门牌号：【和歌山县伊都郡高野町高野山648-0211】。

乙骨忧太不再畏缩，手持长刀上门，眼窝青黑，尽显熬夜强者的风采。

净土真宗，西本愿寺和东本愿寺分为两个流派，全部建立在京都市下京区堀川通六条，也就是御三家的家门口附近，这使得御三家对夏油杰大开方便之门，一人剿灭了两处“黑光”游戏场。

夏油杰圆满了一次咒术师不敢说出口的梦想：不再守护那些制造咒灵的宗教势力。

京都市全面戒严，气氛肃杀。

新年到来的时候，五条悟在家中抬起头，再也听不见清水寺的钟声。

一种新时代向前而去的冲击力让五条悟不言不语。

不止如此，家族的长老们恳求五条悟同意拆除族地内的寺庙，认为五条家未来不应该再供奉任何佛像，所有劝人崇佛的经书都需要被烧毁，从源头封杀这种理念的流出。

五条悟诉说一件事：“我年幼的时候，你们要求我看那些枯燥无味的佛经，说里面都是大道理，参悟透了这种心灵境界就可以成为强大的咒术师。”

五条悟问老橘子们：“如今它们是祸害，而不是大道理了吗？”

老橘子们里脸皮比较薄的五条辰默默退避，为首的五条豊语气平稳地说道：“每个时代需要的大道理不一样，它们被这个时代淘汰了，五条家自然不会固地自封。当任何事物不再具备权威性的时候，人们会主动远离它们，只有信徒会不讲道理的维护它们。”

五条豊回应五条悟的核心质疑：“我们五条家的人以您为荣，只会不讲道理的维护您。”

御三家里信佛的都是一般是心灵需要寄托物的弱者、老人、女人、残疾人。

恰巧对于这些人，御三家的高层拥有说一不二的统治权。

五条悟被时代携裹的大势压迫了一次。

他的呼吸微微低沉，空气通过肺部，挤压肺泡，带来少许情绪的杂音。他理解五条家的决定，他也反对五条家的决定，理解与支持的不一致让他感受到思想的诡异错位。

他发现自己也是一个自私的人，因为他最快想到的是寺庙被拆了，那个女人该怎么办。

供奉观音的女人把后半生都寄托于虚无缥缈的神佛。

这是对，还是错？

五条悟去倾听内心的真实发言，自己乐意让血缘上的生母去青灯相伴一生吗？

【神佛都是借口，我明知道这样不好却放纵了大量寺庙的存在。】

【我没有打破千百年规则的动力。】

【我是——规则的受益者。】

一个女人失去孩子之后，能够求助的对象是丈夫，可是丈夫跟着家族抛弃了她。

五条家给予这个女人一个容身之所，用家族的私人寺庙容纳她的怨恨，用泥胎塑金身的观音平息她的痛苦，让她学会麻痹自我，在御三家经营千年的族地里度过余生。

五条悟有许多个为佛道说好话的理由，生母的不幸掐中他的死穴。

常言道，未经他人苦莫劝他人善。

他仔细想了又想，观音？观音要是可以显灵，自己又怎么会“无父无母”的长大？

世人对神佛许下的心愿，会不会扭曲成一个个的咒灵？

五条悟说出他深思熟虑后的决定：“族地内的寺庙不急于一时，你们去统计去年和今年的咒灵灾害频率，以及日本社会的自杀率，只要2019年的社会总体稳定下来，胜过去年，我就同意你们的决定。”

五条豊感到为难，灭佛行动会导致信徒的自杀率上升。

五条悟瞧见后补充一个条件：“我明白信仰的问题，高度信仰神佛的人除外。”

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