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200210（第16页）

“你找我有什么事？关于乔桥那家伙？”萧暮光问她。

萧暮光的工作室堆满各种没有完成的雕塑，各种工具随意丢在一边。

“不是，我特地来找先生，听说你最近没有新作品？”秦默语指向地上的一片狼藉。

萧暮光略显沮丧，他确实创作陷入瓶颈。

“我不懂，为什么这个美丽而残酷的世界里，我却找不到属于自己的一点灵感！”萧暮光开始滔滔不绝向秦默语抱怨他现在的创作状态。

秦默语听完，只能判断萧暮光明显是对于世界的认知或者感知不够。

【你还是继续用异能吧。潜意识对事物发展的思考和那点预判说不定还算高明，白天你对世界的思考……算得上认知已经失调。】

【极端的认知失调其实也能创作出好作品，就是疯子艺术家那类型的作品。】

【走认知全面且理性类型的艺术家路线确实是雕塑师的理想，现在看来对萧暮光难度有点大。】

【除非是那种没有同理心的反社会人格，完全认同残酷美学流派的那种艺术家，正常人会认为残酷和美丽并存在一个世界吗？】

【既觉得世界残酷，又觉得世界美丽，这难道不会觉得矛盾吗？】

第209章

秦默语在努力组织语言如何劝萧暮光还是遵循他异能的指引进行创作。

【人类总是把自身的感受和经验用来描述世界，我即世界。】

【大多数人总是没有想清楚人类长期形成的规则和思维定势、语言文字会对现实世界产生多大的认知上的扭曲。】

【尤其本体论层面的叙事中，总把最高形式的美并非与生俱来，而是通过各种各样残酷的献祭仪式诞生而来。】

【美即是残酷的牺牲，用欺骗性质的美丽掩盖生命混沌无序的本质和真相，当真相被揭示，产生审美的快感和生命的肯定，美只是承受和转化残酷的媒介。】

【而毁灭生命是创造生命的代价，残酷是走向升华的阶梯。终极的美，往往需要以旧有形式的彻底灭亡为前提。】

【巨大的崇高感应运而生，产生一种愉悦的恐惧。】

【稍微进步一点的认识论中，美的感知以他者的牺牲为代价。欣赏美丽人事物，就是将被欣赏的对象悬置或者无视。】

【就像欣赏一朵花时，不关心它的生物学功能或实际用途，欣赏自然风景时，抹杀了其中内在的、残酷的生命斗争，欣赏人鱼大美人时，我会忘记分辨他的性别。】

【欣赏美丽的行为本身就有一定的残酷性。】

【搞艺术更是如此，庸俗艺术的残酷美学价值，与艺术揭示生存残酷的深度直接挂钩。】

【在许多传统观点方面，美丽和残酷是共生和互为条件的关系，悲剧的美学是以残酷为原料，崇高的美学以残酷的牺牲为前提，生命的美学是展示生存残酷斗争。】

【人或者人类社会绕不开这些，但客观的世界本身就是如此吗？】

【这就是人类中心主义的局限性。】

【现在存在的碳基生物也只不过是宇宙的一小部分，世界只是人类的世界吗？】

【萧暮光的问题是以他庸俗的三观无法撑起他抛开异能后的艺术创作能力。】

【他的异能才是他创作能力的核心，对人类、人类社会或者这个世界的本真展示。】

【也不能直接告诉他，告诉他还是直接用异能，不就是对他艺术创作能力的否定吗？】

【在传统社会对一名男人的能力否定，就相当于对他人格主体的否定。】

秦默语听着萧暮光抱怨，正在纠结如何劝他想开点。

老管家端着盘子走进来给他们倒饮料和茶水。

喝着鲜榨橙汁，秦默语刚想开口，乔桥端着大白盘走过来，背对着秦默语，拿着叉子快速吃下烤鱼肉。

【大美人是要和萧暮光交谈吗？】

【好吧，我就不打扰他们。】

秦默语走前，就问乔桥一句：“你觉得世界……美丽而残酷吗？”

乔桥放下叉子，随口回答：“世界既不美丽又不残酷。”

【明显强者视角，大美人看来很强啊……】

【大美人出身不错，能评价不美丽肯定是见过丑陋，说不残酷可能真的对他而言，生存游戏的难度过低？】

“世界并不应该用美丽和残酷来形容。”秦默语小声反驳，转头离开。

【美丽丑陋是美学价值维度，残酷是对客观世界的主观形容。】

【人类在蓝星上就已经论证了美学的全貌，美学价值的局限性。】

【美丽就是一种纯粹出于智慧生物的主观感知，进而主观创造出的情感与意义。】

【总有人主观上认为残酷是世界的一个核心维度，是世界的背景维度、存在维度和认知维度，一个贯穿于存在、生命和意识深处的本质属性。】

【但谁能说清楚世界的本质？宇宙的本质？】

【庞大、混乱、且意义突破生物理解，物质的客观变化规律极其复杂，反而解构人类长期主观认为存在的意义，生物的存在客观上变成了一种存在性的认知困境。】

【但这些人不过是对死亡的恐惧，恐惧产生求生的欲望，而欲望容易扭曲人的认知。】

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