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第86章 震为雷惊蛰生（第2页）

在灭杀墓地怪虫之后，泽水村之侧河流干涸的现象就缓解了。从地理方位来看，为何祭祀墓地唯独影响泽水村？

公孙策根据现今的地图，看不出两者之间有特别联系，只能推断山川河流的走势古今有别。

也许，两者地脉之中可能有所关联，可地面上已经看不出这种联系。

“在破开青铜地面后，下方是一个特质的青铜坑洞。我清扫出了残缺不堪的肥遗残骸。蛇妖的尸身上几乎满布怪虫尸体，压根就没留几块骨头。

墓穴确实是为了镇压肥遗而造，但那是二千五六百年前的旧事。蛇妖死得不能再死，怪虫却活得精神奕奕。”

梧桐古树未死之前，墓室应该是密闭之地，寻常等闲之辈绝不可能进出。

那么怪虫是何时开始生长的？虫卵怎么进入密闭的坑底？

对此，大祭司的记忆影像里并未给出答案。

言不周甚至有些怀疑泽水村的旱灾，有几分是由肥遗遗骸而起，又有几分是由怪虫而起。

她将甲骨文拓文与虫尸都取了出来，“我问过了，英望东一直打理昆仑园圃，却也没见过此种怪虫。你看看这两样，能辨识一二吗？”

无偃遗憾地表示他识不全甲骨文，“此种文字该由巫族巫文简化而来，巫文偏于图而胜过字，据说每一个字都可表特殊的力量。即便在昆仑界巫族也很少见了，我只能看懂些流传于外的巫文。

这些铸于青铜地面的文字，大致在说万一肥遗的火气外泄，该去找哪些天材地宝，依照什么次序炼成药水，倾倒在九条沟渠上启动阵法。具体的配方与步骤却是看不明白。”

至于长着翅膀的无足蜈蚣怪虫，也是闻所未闻此类虫妖。

不过，无偃对此有一个猜测，那些虫很可能不是妖物，而是带有怪气的蛊虫。

“人间灵气不足，大批的虫妖出世的可能性极低。英管事精于花木之道，应该能认出昆仑界或妖界十之八九的虫怪。

既然我们都没能在上界见过，那么它们很可能就是人为培育的蛊虫。但没有实地勘察，我也说不清楚为何虫生于地下。”

蛊虫，可不正是湘西的三大邪性特产之一。

言不周将话头转了回来，说起为何要问老刀是何种飞禽。“毕方与三足金乌都是火性妖怪，女丑氏通晓某种应对干旱的法术，那可能是以法相克，也能是以法相生。”

简单地说，女丑氏有本事处理旱情，也就是处理火气过甚的困境。

她们可以精通水类法术求雨灭火，也可以精通火类法术转化积聚的火气为其他。

大祭司得一缕阳气，那可能无法使得她脱困，而需要召唤更多的帮手。假设她本就擅于火，也就会召唤毕方、三足金乌等火性妖怪前往身边。

鉴于古墓里种植的古梧桐，梧桐引凤凰，凤凰亦属火，使得这一假设的可能性更大了。

“阿言，你是猜老刀与毕焕焕受感应而入武陵山脉。”

无偃一听就明白了言不周的未尽之意，他凝眉沉后却微微摇头。“以一己之力引得湘西灵气躁动。倘若是在殷商时代，那位大祭司以活人之躯还有可能做到，如今却毫无可能。”

轰隆！

天空中雷鸣再起，雨势仍未有半点停歇的趋势。

言不周认同地点头，却是手指天际，“我并没说湘西灵气异动是大祭司所为，只觉得是几者正恰好都赶上了。且听这雷声，你没留意一件事，我也是才想起来，这是春雷震天，恰逢惊蛰。”

战国有书《夏小正》，记载节气物候，其中写到二月初，「万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。」

无偃不曾多留意人间节气，言不周也不习惯以二十四节气计时，两人实则都算不得这个时代土生土长的人。

这会后知后觉地意识到了，此时是万虫出洞的时日。

湘西之地有蛊虫之术，蛊虫亦是难逃虫体，恐怕多少也受到时令变化影响。

无偃听着惊雷声不断，他可没错漏言不周说的是‘几者’撞上了。“之前，你提到了湘西的这一支女丑氏身着青衣，春香小姑娘能以血喝退梦魔鼠，她却失忆重伤不知怎么离开了巫寨。

依着我们仔细行路也会迷路，足见没人引路的话，外来客想要深入巫寨很难。更不提掳走寨中身份贵重之人，其中八成发生过内乱。说不定正是青衣与白衣之争。

倘若身着白衣的大祭司尸体被带回湘西，她又要召唤火性妖怪以谋报仇或脱身之事，这湘西太平不了几天了。”

太平不太平，该来的总要来。

当前，言不周更想知道的是，他们怎么会同被引往荒庙了？

鼎州城?府衙

展昭随着知州一起去了停尸房。且说他一路入湘，却没能查到有什么盗尸的官方案卷，岂料昨日有人在鼎州郊外发现了一具女尸。

受害者的头顶正被插入尖钉，仵作检验出钉子上带毒，这应该就是致命死因。

仵作却无法断定一点，“受害者被侵犯过，其体内还有残留精液。但从她身体上的淤痕来看，很有可能是死后留下的。难道凶犯连一具尸体也不放过？”

展昭不由心头一凛，鼎州城的仵作没见过奸尸前例，但他正是为查此相关之案而来。

此前，开封府众人讨论案情时，推测过辱尸头目可能有什么特性。

这种不正常的行为，可能源于行凶者十分渴求完全支配他人的权力。尸体不同与活人，不会进行一丝一毫的反抗。

因此，不得不假设多种可能性。

行凶者会不会进化？会不会从挖坟辱尸，进一步变成杀人辱尸？

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