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第52章 追崇古代贤达 萌隐固北岭之念（第1页）

话说魏尚考因为求学，所托非人，目的不达，一股子怨气，遂萌生出游古之彭城——徐州，探古访幽，以舒解郁闷，而将来回行走的代步车草草卖了，回头并没有遭到父母严厉惩戒，反好言抚慰魏尚考，施之久违的温情脉脉，令魏尚考倍感亲切而起敬。从而魏尚考不再执意非上高中不可，而是退而求其次，思虑凡三，欲开学后，往罗庄高中去买课本，以冀自学高中课程了事。并自此始图谋攒钱以备不时之需矣。

翌日，时值拂晓时分，东方天空鱼肚白初生，魏尚考既已起身往黄土堰他姥姥家而去。虽然步行，不过里路，与昨之二十多公里，又岂不小巫见大巫焉？

他像一古之书生，身上背件旅行包，里面事先装有列宁选集、毛泽东选集、美学理论、形式逻辑、《毛泽东求学的故事》等书籍。

出了朱陈街西头，途径南大寺，望着里面断垣残壁，古之幽幽的石碑，怪石嶙峋，犬牙交错，汩汩哗哗的形色各异的泉流水声，涑河从此川流而过。寺庙就横跨镇压在这方钟灵毓秀的母亲河之上。他在想，古人为一己之私，要作出很多一般人想不到的事情来，旨在自保，损人利己而为之，为达目的不择手段，乃至可以丧尽天良，自古以来，在儒家自私文化影响下，哪有什么好人，哪有一个道德高尚之人，一个纯粹的人；孔子，我们山东的，他是中国文化集大成者，也是东方文化核心，但在魏尚考的当时思维看来，不仅不是什么圣人，反而是山东的耻辱，人类的灾难！因为他宣扬“人不为己天诛地灭”的思想，几千年来中国人似乎就没有进化，一直处于野蛮蛮荒之中！

所以，他带了那些书，就是要好上研究其精髓，以期取得新创见，效仿近现代先哲，亦走其未竟之路。他越想越兴致盎然，几乎想要穿越重生到古代。

他一会跑，一会走，十七岁少年处处散青春不羁的豪纵气息。阳光照射得他的汗也流出来了，他现已经到了西山村，路两旁的玉米绿叶宽大茂盛，玉米穗已经四处飘逸，他心里想摘几个煮了吃，但他终于没有摘，虽然一般人家也不会太在意。因为他觉得这是素质问题，人可以贵贱，不可以缺德！

他向南瞅了瞅，那是一座小型煤矿，也叫涑河煤矿，虽然在西山，因为临着涑河，离涑河较近，故称之为涑河煤矿。他姥爷在农闲之后，曾经常在这里上班贴补家用。当时他姥爷应该快六十了吧！小时候他姥爷还曾领着他在煤矿里的澡池子里洗过热水澡，挺烫人的，小孩皮肤薄很难承受，但他还是在他姥爷督促下硬洗完澡。

又经过一片菜地加坟地，里面开满了野花，有最让他钟意的紫丁花，白紫蓝相间，小花很美，俨然成为了他童年最朦胧的美好记忆。还有像辣椒一样的红红的滴儿八挂的小枸杞，那时他也不知叫什么，摘回去问他姥爷姥姥，告诉他叫“狗屌椒子”，后来到了三四十多岁才知道学名叫枸杞，并且据说能补肾壮阳？大约八九岁时，他能够独自来回姥姥家了，一般都是走大路，但姥姥告诉他，说走这条菜地坟地小道近不少，可以少走不少路。并且还说小尚考脚跟黄土堰人的脚不一样，说你们朱陈的人，‘大旺之地’跟一般人脚底不一样，怎么不一样呢？就是脚心‘哇’（凹陷），所以呢，走路比我们快！这是他姥姥的话。他姥姥也经常面带开花一般的笑容说笑这件事。魏尚考对此很有点印象，只是当时乃至后来也不明白这是怎么回事。再后来他现这其实也稀松平常，并没有什么特别之处，因为很多人似乎也有脚心比较凹陷的。也没现什么走路异于常人的地方和特质。想来只是被老人家夸大了而已，主要因为当时朱陈有煤矿，有盆窑厂，有碗窑厂，还有其他各种副业，比方圆几十里的地方都优先达富裕而已，也让姥姥等一些人产生了羡慕之情。是有此言。

过去的一幕幕回忆伴随着他的脚步，不知不觉就到了他姥姥家。

刚走到门口，他停下来，想到了妈妈的话，说姥姥想他，踮着小脚到朱陈找他，如今终于来了，得怎么跟姥姥好好表现呢？他整了整衣服，稍微重复做了一下眼保健操，舔了舔嘴唇，眨巴眨巴眼睛，做了做微笑的动作，瞅了瞅身后有没有人偷看他，然后抬左手翻过来，用手指轻轻敲了敲门，轻声喊道：“姥姥！姥姥！姥姥！”

不一会，从门缝里就看到他姥姥颤颤巍巍的快步来了，一面忙着走，一面哈哈地笑着说：“我就知道俺大外甥该来了，昨天晚上我还打了一个啊嚏呢！”，打开门后，一面说，一面盯着魏尚考看，一面拉着他的手，“哎吆，大外甥，多少日子不见你了，干什么去来，怎么不想姥姥了是吧？来，我看你又瘦了吗来！啊吆，瘦了，瘦了，还比以前有点黑了呢？那天您姥爷从窑上刚开了一百六十元钱，我偷偷地给你留了个余头，回去可别给你妈说哈！”说着她松开了拉魏尚考的手，转过头又颤颤巍巍快步到里间去，不一会她拿出一沓十元的票子，塞到魏尚考挎袋里去，郑重起来，小声对魏尚考说：“好想着，别给你妈说哈，一定要好好地搁好了，千万别掉了，你看你瘦这个样子，回去多买点好吃的！你妈就是不知道疼儿子！这什么人这是！”魏尚考的姥姥一面数落着他妈，一面唉声叹气起来。

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“姥姥，不行，我不能要！您看，您和姥爷都怎么大年纪了，我还不能挣钱孝敬您，怎么能要您的钱呢？我不能要，我真的不能要！”说着就想要再把那钱掏出来，还给他姥姥！

他姥姥晃晃悠悠忙不迭地地扑过去，伸出两手来，使劲摁住了魏尚考的手，板起面孔呵斥道：“大外甥，你要再朝外掏，您姥姥可真的要生气了！小孩子正处在长身子的时候，关缺什么，可不能缺好吃地！姥姥给你这个钱，没别的意思，你妈是我从小没教育好，光有自己没别人，叫俺大外甥受苦了，我得替他疼疼你哈！这是姥姥的一点小心意！你可不能拒绝哈！听话，考考！”姥姥深情地看着魏尚考，抹了一把眼睛，“你小的时候，又白又胖的多可爱，你看现在，叫你妈给折登的！”

“没有，没有，姥姥，姥姥，您不用担心，我好着呢？我才不想胖呢？”魏尚考上前双手握着他姥姥的手，感到又亲热，又温暖。他心里想：人一辈子，要是永远长不大，永远在姥姥身边该多好啊！

他回想起了在技校里的生活，张伟阳，杨曼野，钱怀钟，刘陶总他们，那种说话，那种眼神，尤其还以那么大一个年龄居然与他一个小孩子武打格斗，真是魔鬼一般！技校啊，你简直就是我人生中的地狱！如果他的爸妈允许他的话，只要点头同意，他绝不会有片刻停留！临沂一轻技校啊！你是我一生中的大魔咒，是我的人生火坑！说实话，他这时又开始了思想挣扎，但无奈迫于父母的压力，尤其是这次他独游天下归来，他爸跟了二十多年的爱车被他卖了，并没有对他大脾气不说，还给了他几乎从未有过的温情，他感动极了！这促使他不能采取硬性强求的办法，，而是要采用更温和的策略实现自己伟大抱负和理想！那么他具体要采取什么办法呢？

魏尚考看着大多数人都死读书读死书，深不以为然。虽然考上了清北，赢得了无上荣耀，功名利禄一生，然而又有几人能做到扑落第秀才如蒲松龄吴敬梓洪秀全者呢？！他甚至觉得自己就是洪秀全第二，甚至比洪秀全还懂战略思想。他甚至还觉得自己应该要出洪秀全才对，即便不能过他，也要以《儒林外史》和《聊斋志异》为标榜模楷！

第二天，他胡乱踏青黄土堰庄西那曾经被挖出来秦代墓穴活埋六十的人的地方，遂生出莫名的探古访幽之情。此地号称官地，还是很小的时候，曾亲眼目睹了挖掘现场，他曾怀着对古人向往，好奇观看：很多石头砌成的墓穴，里面躺着许多条白骨髅。有单个的，有成双的，有好几个的，分别都有黑色的燃烧物，每个人头地下都枕着或旁边放着一只碗……据当时老人们说，秦代为了节省资财，把六十岁的人统统活埋，说嫌弃他们年龄大了，只能吃不能干了！当时魏尚考觉得秦始皇很荒唐，很暴戾，简直就是视人命为儿戏的魔鬼！长大以后，才明白‘一切都是来源于时人对秦始皇的非议和编造的传说！’

他继续往前走，一望无边的翠绿玉米地，茂密的枝叶，沉甸甸的玉米棒子飘着黄白色绒须，给村庄增加了一点诱人色彩。

穿过一片又一片玉米地，一座古色深幽的丘陵映入眼帘——这就是传说中的固北岭了！此山岭高凹起伏，虽然不很大，但也别有一番风味，它上面怪石嶙峋，长满了野草，尤其是结着长蒲团的穗子的香蒲草！她简直太有诗情画意了！他是少年魏尚考的最爱！这或许就是他对于固北岭情有独钟的根由了！

小时候，在这里他跟小伙伴们一起玩，还捡到了一个疑似是从墓穴中流落出来的古人耳坠子。他当时很兴奋，“唉，大家快来看呢？这就是过去美丽女人戴在耳朵上的东西，你们看，是不是银子的？”小伙伴们你接过来看一看，他接过来瞧一瞧，都嘻嘻哈哈欢喜的样子。这个说“是祝英台的吧？”那个说：“不对，不对，应该是牛郎送给七天仙女的吧？”……

那个时候，小伙伴们真的很天真烂漫，上山来玩很有童趣。魏尚考每每回忆起了这些童年往事，脸上都不知不觉露出了幸福的微笑。

慢慢地他爬到了山顶，纵目四望，远处的村庄，袅袅的炊烟升起来了，四周被汪洋大海一般的绿色庄稼和草木包围了。他沿着山间小路，顺着往前走，举目一看，一个低凹的山谷横在眼前，里面长满了香蒲草，旁边还有一个看似山洞的地方，他猜想这大概是古人用来居住的地方吧？我能否也复制一下鬼谷子王诩，来一个深山潜修？

“这是一个不错的选择！”他脑子里突然萌生出一个怪诞的肯定的想法！云龙山因为刘邦住过而享有盛誉，云梦山因为鬼谷子隐居而名扬天下，唉，洒家是不是也要来一个隐居固北岭，专门研究形式逻辑列宁选集等之类，以图给历史留下个名山什么的？他又有一个特点，就是想到做到，说干就干，绝不拖拉。

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于是乎，回去之后，他在姥姥家好好地先睡了一觉，养足精神以后，他从他带来的那当时比较时髦的旅行包里，取出来了几本书，吃完饭就出了。

他重新爬上固北岭，回望了一下不远处的黄土堰村庄，那青砖绿瓦，得意起来，这个地方偏僻幽静，恰是读书学习的好所在呀！我何不效仿古之贤达之人，用心钻研列宁选集，形式逻辑，也许能研究出来了什么高水准的精髓在这里！哈哈，中国历史上有一个刘邦，或许即将诞生！他越想越兴奋，越兴奋越来了干劲十足！

在这里，没有人听着，也不会有人看他和笑话他，他可以放心地大声地读书浪诵！背了一会儿苏轼的《赤壁赋》，又读起了《列宁选集》的第一章“经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论

感觉和感觉的复合：先探讨了经验批判主义者关于感觉的观点，指出他们把感觉看作是第一性的东西，是世界的本原，而物质则是由感觉复合而成的。列宁批判了这种主观唯心主义的观点，强调感觉是物质世界作用于人的感官而产生的，是对客观世界的主观映象。

“世界要素的现”：分析了经验批判主义者提出的“世界要素”概念，他们认为世界是由“要素”构成的，这些“要素”既不是物质也不是精神，而是一种中立的东西。列宁指出，这种观点实际上是企图越唯物主义和唯心主义的对立，是一种折衷主义的手法。

-原则同格和“素朴实在论”：对经验批判主义者的“原则同格”理论进行了批判。该理论认为主体和客体是不可分割的同格关系，没有主体就没有客体。列宁指出，这是一种主观唯心主义的观点，它否定了客体的客观存在，把客体看作是依赖于主体的东西。

…………

一面默默地读着，一面还瞅着远方思绪狂飞，触角似乎达到了一个遥不可及的英雄梦，仿佛自己即将就是那另一个能够改变时代的伟大的思想家一样！哈哈

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