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微弱烛光下，几人神态各异，朱孝廉容色踟蹰，王娘子惊恐瑟缩。

朱孝廉咬咬牙，道出禁忌：“雷渊住着雷神，谁若是闯入后山，对雷神不敬，便会遭到雷殛，尸骨不存。雷神隔几日会醒来一次，用雷声警告村民。”

听了这般震慑说法，颜阙疑与王维都从对方眼中看出惧色，若对手是雷神，可如何救出玉真公主？更糟糕的是，玉真公主是否活着都未可知。

一行手中转动佛珠，垂目似在凝思，没有表达任何看法。

王维横了拂尘在膝头，毅然道：“朱先生，我等来此是为寻人，那人极可能去了雷渊，我等必须去救她出来。”

朱孝廉面色大变：“万万不可，你们兴许不知雷渊的厉害，村中那些不信传说的乡亲，去了雷渊没一个回来！”

颜阙疑想到村里大片无人居住的空屋，脊背生寒的同时，隐隐觉得有不甚合理之处：“小生冒昧一问，雷渊既如此危险，为何贵村仍有许多乡亲愿去涉险？”

此问一出，朱孝廉露出片刻迷惘之色，那是压倒恐惧镂刻骨子里的迷茫。

“或许因为，人生如一场虚诞妄作。”

颜阙疑想不到小小村落竟有许多人不顾生命追寻人生真相，人生是否虚无，这个涉及玄学与佛学的谜题，困扰了多少代人。

第57章不知圣僧在何方修行？

（六）

村子上空雷鸣消失后，夜晚已然来临。

王娘子抱着孩子，与朱孝廉一起送四位客人出门，犹在苦劝他们不要去雷渊。

谢过二人好意，一行、颜阙疑、王维、狐书生出了村子，向后山进发。

天上无星月，山路崎岖，狐书生从尾巴底下掏出几样物什，几下组合成一盏提灯，点燃后走在前方为大家照明，忘了收回去的蓬松尾巴在身后摇摆。

见此情景，王维纵然吃惊也没有表现得失态，只是拉住颜阙疑低声道：“封兄他……”

颜阙疑亦低声回复：“如摩诘兄所想，还请摩诘兄千万保密。”

王维点头，很快接受了封忧之是只妖的事实。

玉真公主的拂尘交给了狐书生，嗅觉灵敏的狐妖循着拂尘残留气息，领几人穿行山中，向更高处攀登。

山与黑夜融为一体，提灯如利刃，将黑夜劈开。

朱孝廉言语中对后山的恐惧，多少感染到了颜阙疑，他不确定地问一行：“法师，此间当真有雷神吗？”

一行平淡道：“称谓只是符号，村中人称之为雷神，那便是他们的雷神。”

颜阙疑更加不确定地问：“那朱孝廉也是符号吗？”

一行点头笑道：“从大处说，颜公子、小僧、摩诘居士乃至世间一切称谓皆是符号，若颜公子取字号为摩诘，颜公子便是摩诘居士。”

颜阙疑为自己终于能听懂法师的玄谈而激动：“那从小处说呢？”

一行语气中带了几分悲悯：“称谓从小处说，便是特定背景下之符号。朱施主被称作孝廉，颜公子可想到什么？”

经一行提示，颜阙疑和王维一同顿住了，特定时期特定称谓，二人自然想到一事。

汉时选官重察举，察举孝廉为重要途径，此制迄于东汉，后世再未有过。

朱孝廉莫非是……

颜阙疑打了个冷颤：“法师，这怎么可能，两汉已过去多少年了！”

王维却寻到了进一步佐证：“朱先生与村中许多人不识法师身份，甚至未曾听过佛家一说。佛法自天竺传入汉地，被称作浮屠教，最早可追溯两汉之际，若在此之前，世人确是无从接触。”

颜阙疑忍着寒意继而推论：“朱孝廉是西汉时人，村中部分乡亲可能是西汉时人，也可能更早。”

王维补充道：“王娘子与村中另部分乡亲识得法师身份，可见是西汉后时人，以王娘子礼敬三宝的虔诚，可判断她至少是东汉明帝后时人。”

二人相视，均感震惊。

一村人生活于不同时代，难怪衣着各异。

走在前面的狐书生不合时宜吟诵起来：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

当真误入桃花源？然此间既无桃花，也无沃土，小儿饥不果腹，村人朝不保夕。

一行诵了声佛号，将几人惶惑心神定了一定。

“待寻到公主，便知真相。”一行安慰几人。

颜阙疑与王维齐齐点头，决定暂时不去想这座怪村，还是寻找玉真公主要紧。这时，他们注意到，前方寻路的狐书生停了下来。

“封贤弟，如何不走了？”颜阙疑问道。

狐书生举起提灯往身前晃了晃：“路没了。”

山路尽头是峭壁，峭壁之下是深渊，提灯照不见底。四人止步峭壁之上，自下而上的山风卷起几人衣摆，带来隐隐雷声。

拂尘从狐书生怀里飘起，向深渊飞去。

一行对狐书生道：“封施主，劳你载大家下去。”

狐书生将提灯交给一行，让大家给他腾出地方，众人依言后退，一团烟雾过后，斯文狐书生化作了一只体型庞大的灰狐，方脸细眼，极具异域风情。

颜阙疑在鬼市见过吐蕃狐直立行走的形态，体型比人稍大，而眼下恢复原身四肢着地的吐蕃狐则是庞然大妖，极有压迫感，令人生畏。

吐蕃狐屈了两条后腿蹲坐，后背朝向三人：“法师，颜兄，王兄，请坐上来。”

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